990531 有漏福报难除苦

王群众

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九十九年五月三十一日，读《佛说现代金刚经》〈第一百一十六品摆脱造善业之相〉，见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，恭请大家的圆满报身佛总结，佛曰：

清净觉相回归真我。能令度脱速返彼岸。

究竟拔苦永断轮回。无余涅槃妙住寂乐。

世间善法无明为伍。以为至善佛道可圆。

有漏福报难除诸苦。苦苦相生无有退路。

无尽功德不以世求。果报难量不可思议。

修一得二何其殊胜。应有尽有夫复何求。

诸位同参道友，以上佛总结的三偈十二句，前后八句指修如来正法之种种。唯中间的一偈四句，是说修世间善法。

如此鲜明的对比，若还看不出两者之差异，而有所抉择，那实在是「业障深重」了！

「择法眼」之与成就佛道，是何等地不可或缺，由此可见一斑。

诸位同参道友，佛曰人生是苦，今再开示，究竟拔苦之道，乃在永断轮回。

《金刚经》中所记之「无余涅槃」，是令所有一切众生，妙住寂乐的法宝。故只要钻研如何能令学子，入无余涅槃的方法，即所谓的「行门」，为师者即可助其弟子，入无余涅槃而得度了！

好的开始，成功了一半。那就专攻《金刚经》的「无余涅槃」吧！

一旦确证《金刚经》的「无余涅槃」，是「法报应这三佛身一体，其寿无量」；且清楚见证的方法，即可度众，皆令入无余涅槃而灭度之了！不亦慈悲乎？！

佛又曰，清净觉相回归真我，能令度脱速返彼岸。其中的「速返彼岸」之「返」，宜改成「抵」，即速抵彼岸。

所以者何？

因「返」之一字，易给人原来就在「彼岸」的认知，或曰，众生本来是佛的解读，如今落在人间，成了众生。万幸，得遇如来正法，经圆照清净之觉相，回归了真我。

于是，有人见此会问，本来是佛的众生，为何于成佛之后，老毛病复发，重新变为众生？

众生原本就是众生，非佛。一旦修成了佛，就永远作佛，不会重变成众生的。所谓：

一成真金体，不复重为鑛。 

～圆觉经～

因此，此「返」系指回归与无明同体的真如天乡，因永断无明故。

特此说明，避免误解，三世佛冤！

另，佛说，修一得二何其殊胜。一者，一佛乘如来禅是。二者，福慧双得。

复次，佛昭示，世间善法是与无明为伍的。即世间善法和无明是一国的。这一真理，若仍不知，坚称所修是功德，便错凶了！

当知，佛菩萨所修功德，是无法以「世间任何善法」修得的，这是极其无奈之事。不是善心人士或名慈善家说，「修世间善法，就是修佛菩萨的功德」，就算得了数的！

这是因为，「功德」只在法身中。

修与见证法身有关之行，才是修佛菩萨的功德。这如教人「见佛见空」，又于悟后教人如何称性起修等。

总之，「般若度」是功德。若无般若为导师之另五度，即布施、持戒、禅定、忍辱和精进，全是盲修，或曰意识修。人间的爱心善行，道德勇气，通通非佛家所谓的功德。此所以佛在总结中说明：

无尽功德不以世间之法可以求得。

梁武帝所修，实无功德，有漏福报而已！

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

明白清楚不同因果。自性鉴证能知取舍。

唯一至道无二无三。真正功德笃定成佛。

一百年四月二十九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

无漏智圆方成道。引众接见三佛身。

福德双修何其乐。福报出离苦无期。