990529 教学相长

王群众

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九十九年五月二十九日，读《佛说现代金刚经》〈第一百一十五品实无功德〉，见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，恭请大家的圆满报身佛总结，佛曰：

一、修行未必要随着潮流，因为潮流不见得对。

开启般若佛智，自能判断应走之路。

追寻无上道的决心，不需受人智的批判与影响。

佛事是无法想象理解的，除非转识成智。

二、不必另立文字，教典中有载，王老师已找出来了。

正法不会在教典外，特别传受的。

正法若须在教典外，特别传受的话，教典皆可烧掉了。

三、修「法供养」者，自然会兼修「善财童子五十三参」大法，两者实为一法。

教学相长。互惠互利。

施即有得。参即是学。

诸位同参道友，《佛说现代金刚经》〈第一百一十五品〉的总结是白话文的，似无须「造论」阐明之。然为《现代佛经》的完整性计，还是择要简论一下其中的如来真实义吧：

末法的修行潮流，是意识修，非佛开示的般若度。

所以者何？

由于开启般若佛智的方法和技巧失传之故。因此只好人智意识修了！

并且成了潮流。无人能逆流而上，跳脱此潮流。

除非，来者是佛敕下生，末法后五百岁的诸菩萨及阿罗汉。

因他们是为转末成正而来的，怎能也溺亡于法末的潮流之中呢？！

有鉴于此，王某便猛修「善财童子五十三参」大法：

为了公平起见，先「供养」他们所不可或缺的，破除「隔胎之迷」的方法，以恢复他们过去生所修得的佛智和佛能五神通，方便他们与派他们下凡人间续修的佛对话。好指导、提醒他们，在人间该完成的下凡天命。即：

一、称赞一佛乘真实之法，无二亦无三乘法。

二、教末法世人的身心入三摩地，即三昧禅定，非四禅八定。

三、断除匡正佛后历代所累积的诸大妄语，即曲解如来真实义，以免三世佛冤。

而他们回报王某的，则是请佛亲宣如来正法，报由王某记录成现代的佛「经」，供王某参究，以了解如来正法，非末法的轮回知见。

正如佛之真言：

教学相长。互惠互利。

施即有得。参即是学。

王某如是参学，凡二十多年，仍乐此不疲，自在随缘，为佛所用。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

至性渐修。承先启后。

圆觉一真。本然相成。

一百年三月九日，新般若凌空研究本品至最后闻佛开示曰：

施得在一中。法法皆相融。

超凡入圣后。便知法义功。

一百年四月二十九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

空桥引入。佛师为导。

依法真义。不依者何。

互相参究。相扶而成。

无不余漏。助令彼此。