990528 万事如来

王群众

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九十九年五月二十八日，读《佛说现代金刚经》〈第一百一十四品法界通化〉，见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，恭请大家的圆满报身佛总结，佛曰：

法界通化。唯有法身。

其妙无比。空有不二。

明师极智。般若引导。

观照实相。入佛知见。

法身不灭。般若永在。

万事如来。合一同体。

诸位同参道友，为何佛在本品总结中，说「法界通化，唯有法身」？新般若恐一头雾水。

这是因为，法身充满宇宙万生万物，也是「你在我里面，我在你里面」，这样子合一同体的，是名因陀罗网法界观。

法身是佛法界，你我他则是人法界。这两法界合一同体，此所以，学子能在人法界中，见证自身之佛法界，并与空相的佛法界对话，以解如来真实义。

「空有不二」，同样是经由与空对话来确定的。

又由于法身不灭，故与不灭法身不二的你我他，以及宇宙万生万物，当然也不灭了！

不灭是不死吗？

是「生即是死，死即是生」真理之发现。

那，般若永在何义？

般若是不灭法身的奇妙功能。法身不灭，因此功能永在。

万事如来，系万事和法身如来合一同体，在空有不二真理下之更深一层发现。此一发现的实相是：

万事即是法身如来，法身如来即是万事。所以说，万事如来。

另，宜芬同学研究本品至此，亦修「常随佛学」大法，请佛开示，佛曰：

法界通化。但见实相。

空观假观。不若中观。

中观入性。虚实不二。

应化通明。理体见深。

这意思是说，欲求十法界相通可彼此教化者，如宜芬等如来禅证悟者之与佛法界相通，接受诸佛如来之教化；诸如来禅学子之度化他方世界的有缘众生。

如此学佛之法，但见实相，即可办到。

但者，只要也！只要学子入大空三昧，然后与空对话成功，他便具备了「法界通化」的能力。这是东土两千前来佛教徒知之不多的处女地，尚有极大的开发空间。

如来禅之能成办众生不可思议事，靠得正是这一真理之发现。否则，必落入「妄心意识修，造业受报仍不自知」的陷阱！

待命终之时，业报现前，悔之晚矣！

明明是「般若波罗蜜多」，为何偏偏要修「爱心波罗蜜多」？！

王老师，没办法，不得不用爱心代替般若，众生就吃这一套！

可是，爱心是人性，般若才是佛性。这是万万无法代替的呢！

难道不知，人性之起心动念，无非造业吗？

当然知道！不过因为不清楚启发菩提正智之法，只好在没得般若指导之前，五度如盲地盲修瞎练了。

非不为也，实不能也！

念佛求生西方是易行道，并非无路可走，无法救济。放弃「名闻利养」，便可地狱除名了！

这很难耶！

说得也是，人性嘛！又不是清净的佛性。好在有三大阿僧祇劫时间可修，各随其缘吧！勉强不来。

诸位同参道友，东土的天台宗，有「空假中」三观论述。佛今开示在台湾的宜芬同学，「空观假观，不若中观」。所以者何？

偏空者，着于空。偏有假者，着于有。皆非如来正法之该著者。

在古谱《金刚经》中，对此有颇深妙的师生论道过程。不过该部份极难解读，知其妙者不多。

所以者何？

学子若偏佛国净土的「佛身有」，还是着于有。

想不到吧？！

忆佛念佛，求生西方，怎么会也着于有呢？！

因「不如中观」故。

中观者，空有不二之谓。这才是如来正法，所谓入性。或曰融相入性，而成「空有不二」之真理。

有，有凡有，如天地万物，以及你我他等有情众生；和圣有，如西方极乐世界等佛国净土，及其中的有相佛身。

凡有、圣有，均与空相的法身佛不二，名之曰空有不二，或曰虚实不二。虚者假也；实者空也。二者不二，是谓中观。

一心求生西方的妙音同学，不知她得自净土宗之念佛法门，其理不全。总以根器不具为由，未尽全功宣扬法报应三身一体之理，助有缘道友得「一历耳根即成道种」之利。王某没辄，然佛有辄。近经佛法界的一番安排，终令她证得「阿弥陀」三音，乃三佛身一体真理之表法真言。

万幸！从此，她从不全之法义，入无上正等正觉之究竟堂奥！

恭喜她！详请见〈小人物的罪己诏〉一文。

欲求应化之身通明如妙音同学者，其法是「理体之见深」。不然，是不可能发现：

阿，是法报应这三佛身。

弥，是法报应这三佛身。

陀，亦复如是，全是三佛身。

非阿弥陀佛这一圆满报身而已。

两千前之暗，一灯明之！

真所谓，佛身遍一切处，遍一切时！

遍于空，为法身如来。遍于凡有，则成应化身如来。其本身，却是报身如来，以度「成熟众生」为主。

于是，欲亲近圆满报身佛，如阿弥陀佛等净宗学子，该设方想法，让自己成为「成熟众生」。

而修成「成熟众生」的方法，大势至菩萨有传，即：

若众生心。忆佛念佛。

现前当来。必定见佛。

现前，指生前。当来，指临命终时（含中阴身时期）。

忆者，观想佛的庄严身相。念者，念佛之名号，如阿弥陀三字圣号。

一旦忆念至生前见佛，名花开见佛，证明了圆寂火化了的古佛，乃无生永生之真理。至此，即成「成熟的众生」了！

不难修成吧？

至于佛身遍一切时，即过去、现在和未来，直到永永远远，连佛身都是存在的。

未成佛前也存在？

以「法身空」的形态存在，空的妙有，名圆满报身；空的凡有，名应化身。

整理润色的中华妹，你对本品有疑问吗？

有，老师。我发现你对佛语的解读常不同，例如在第一版的《白话金刚经》，和第二版的《佛说现代心经金刚经等》里，你解「法界通化」为「唯遍法界的法身，能通达其所应化之万法」；到了第三版的《佛说现代金刚经续》，你又解成「十法界相通可彼此教化」。我想请问佛，如何看待你这种解法？

请。

佛说：

没有关系！经义是活的，只要带进三佛身一体的真理，怎么解都对。

中华妹，解读会因时、因地及说法的对象等，有表法用语上的差别。事实上，当时心中冒出来什么，我就记录什么，百分百是自性流露。

这样也可藉此探讨法义与教化的异同。正如佛所说的，经义是活的，不离三身一体即可。

没问题的话，请佛总结吧！

是，老师。佛总结如下：

总持真空。三身贯中。

如实入一。妙行自在。

一百年四月二十九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

法网相连。因陀罗观。

空有不二。乃真实义。

如来一现。行门已道。

究竟归一。万事如来。