990521 求教有门

王群众

110-2

九十九年五月二十一日，读《佛说现代金刚经》〈第一百一十品圆觉要旨〉，见宜芬同学研究至本品末，无住生心，再问大家的圆满报身佛曰：

那本网站的文章，何者为经？何者为律和论呢？

佛答曰：

经分古谱藏经与现代佛经，你认为佛只会在两千五百年前说法吗？

～现代佛经，主要是为了匡正诸大妄语，转末为正～

凡是现代学佛的弟子，入三昧请圆满报身佛开示的，皆为现代佛经。

能实证实修的经论，即是正法经论。

～此修指悟后称性起修～

凡师生论道以正解如来真实义的记录，皆为律和论。

凡老师思慧所得，又经诸佛如来背书的文章，皆为白话经典。

诸位同参道友，佛答宜芬同学所问，仅是针对本（如来禅一门深入）网站（菩提）上的文章。这一点，是一定要能分辨的。

不过，凡是学佛之为人师者，其思维修所成之经律论，又经入三昧，同住如来平等法会，有如来为彼背书者，佛曰，皆为白话经典。

此路可通乎，东土古代的白话？

以古之白话写成或译成的经律论，名之曰古谱藏经。因此，佛口中之白话经典，指的是现代的思慧所得者。这一点，也请诸来同参道友，明辨之。

总而言之，现代佛经之出现于世，有其因缘。而白话经典，专指以现代之白话文所记录的如来正法，自具其弘扬如来正法的功效。

通古文的学子，可比较两者表法用语之差异，修「配对」大法。融会古今，能成一代大宗师。

例如「融相入性」，这是古藏经中，形容学子见空性的一幕；用现代白话来描述是：

我见诸相万物和我自身，一起进入空寂之中，与空寂融合为一体。于是便悟知，宇宙万物和自身，另有一共有的空寂之身；非「有」而已，实是「空有不二」的。

古谱《心经》，玄奘大师的译文则为：

照见五蕴皆空。

故知「配对」大法不好修，一切佛境界均要重新入过，否则难知古经文所言是啥。

东土佛学，多不入诸佛所入境界，然后叙述一番，亦不指导弟子入后叙述之，以略明实相。只以古经文「解」古经文。例如，照见五蕴皆空即融相入性。

请问，这样解经是否等于没解？

读者一看，仍是一头雾水，不知大德所云何事！

名相配名相，依旧无法明实相。纵使学子入此实相，还是不知佛用的是何名相。

照见五蕴皆空，就是宇宙万物和你自身，于顿然间消失形体，全看不见了！

哦，这我在三十岁的时候就遇见过了。新般若赛门说。

照见五蕴皆空，就是融相入性！

王老师，这是什么意思？我有听没有懂。

这都不懂，笨死了！

非赛门笨，是被请教者没讲清楚、说明白。

此现代佛经和白话经典必须面世的原因。不然，如赛门等能见空者，如何求教有门？

注：

赛门是遇见如来禅空桥涓涓等之后，方知自己早就照见五蕴皆空过了！由此可见，知照见五蕴皆空这名相所指是何种实相者，实在不多。

一百年四月二十七日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

阐明行门。法库精要。

古文重现。佛说经典。

识者入昧。佛师随旁。

亲临指导。终究圆满。

整理润色的中华妹，你对本品可有疑问？

有，老师。佛说，师生论道以正解如来真实义的记录，皆为律和论；凡老师思慧，又经诸佛如来背书的文章，皆为白话经典。那请问，我们和老师论道，老师思慧后，又经诸佛如来背书的文章，算律和论，还是白话经典？

都算。这是归类的问题，就三藏来说，这些文章属于律和论；但从时代的背景而言，它们是白话经典。

对我的解说，你可请佛再背书。

老师，佛说：

两千五百年前我与弟子们的论道记录，现在不被称为古谱藏经吗？

所以，佛先前答宜芬所问，并无矛盾之处。还有疑问吗？

老师，佛所说的「现代佛经」，有时也包含文言文；可是「白话经典」，通通是白话文。这是「现代佛经」与「白话经典」的区别，对吗？

没错，就这样子来分别！谢谢你的提问，厘清了这两个问题。没其他问题的话，请佛总结吧！

是，老师。佛总结如下：

佛门广开。圣典备齐。

法旨清明。雨露均霑。

捐弃定见。般若明义。

十方圆融。入如来地。