990513 现代经典渐趋完善

王群众

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九十九年五月十三日，读《佛说现代金刚经》〈第一百零七品法眼与般若智〉，见宜芬同学研究至：

又，佛典经文所表述的，是何境界？

因无法想象的，所以在未见证之前，仍是不知。

……。

佛命王某阐明《佛说现代金刚经》之法义与教化，其目的与作用即在于此。所谓，经文与所见证的境界配对，或所见证的境界，佛经是如何表述的。期能对开悟的再来者，提供此必要的服务。

这时，她修「常随佛学」大法，恭请大家的圆满报身佛开示，佛曰：

佛有悲心替众备章。人若不究空入宝山。

现代经典渐趋完善。慧根福德抢先抱探。

诸位同参道友，二十多年来，佛动员了约四千人才，来和王某钻研如来正法。他们来时，几乎全在「隔胎之迷」中，般若佛智不能启用，没有学佛的工具，无道可论，故王某没办法确定所证境界的正确性。

～般若波罗蜜多，非人智到彼岸～

待彼等「见佛见空」之后，才能向主持平等法会的如来请法，以入佛知见。

～圆觉经～

如今佛曰，佛有悲心替众生备章，备者准备，章者如来正法章句，即《佛说现代经典》。那就得有人动笔了，否则何来《佛说现代金刚经》等？

王某乃技术人员，非文人。笔之于我，重若千斤！

怎么不找个作家或国文老师，如是乃至国学大师来写论藏呢？

如此看来，佛不免有糊涂之时？

写就写吧，反正是流水帐！

诸君，原来不是要我写，只是由我提笔而已。写作三昧中，自性佛方为作者，挂王某之名罢了。这就如同，藉佛威神的化身说法，仅供其口，非由他说。

不过，在世人眼里，言责文责，通通由说者写者来负，因此，转述者可筛选，以求明哲保身。但王某却得到了所有的真相！

王某偶尔也会删掉些不堪入目之言，绝大部份是骂人的部份。若是某大德转生地狱道，那肯定不能见于《佛说现代经典》，自我教化之即可。

总而言之，都是「名闻利养」惹的祸！错解经义，大力宣扬者，亦无好下场！

扯远了，拉回主题：

佛说，人若不究佛替他们所备之现代章句，便是空入宝山。

究就究吧，看看和末法诸所言，有何不同。

若见有不同之处，可提笔匡正之，所谓「断除诸大妄语」。则可收双赢之利，功德与共。更妙的是，这同时是救助妄语者之法门，无须指名道姓，满人性化的。

注：

在果地，淫怒痴皆是梵行，无明真如无异境界。此所以佛骂人一样是佛性之流露，不可以人之道德观视之。

～圆觉经～

一百年四月二十六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

禅子合力取经偈。一道点醒隔胎迷。

入经取藏深究竟。实得宝所明自归。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

疑者自证心闻发明。依性返一入佛知见。

古今对照义理圆通。共襄盛举流传后世。