990511 如来应世

王群众

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九十九年五月十一日，读《佛说现代金刚经》〈第一百零七品法眼与般若智〉，见宜芬同学研究本品至：

宇宙的一实相印，是「诸行真常，诸法（无漏、皆）我，轮涅不二」或曰「法报应这三佛身合一同体」。

此乃「根本智」，须经由修学三昧，开发学子本有的「般若智」来见证。是证得的实智，非听说、读知之知识，这点一定要弄清楚。学佛不是作世间的学问，用人智去理解宇宙人生的种种现象；而是起用人类本有、不共世间的，即和世间之人智，非同一件事的般若佛智，使学子进入宇宙一实相印境界，亲自证实经文所表述的境界。

这时，她闻佛主动开示曰：

为师者，光是引导学子，亲证宇宙的实相印境界，其功力即堪称为佛智佛能。

且须具足佛德，否则不能触及不可思议境界。

禅、净、密，是人智所分别，欲修成佛，则缺一不可。你听：

禅定以空人智思维。净念以观空所妙有。

密法亲证理体实相。般若开启法眼通办。

诸位同参道友，何谓如来应世？

原来只要学会引导诸来学子，亲证「宇宙的实相印境界」，也就八九不离十了。

好简单呀！

为何钻研了两千年，都没人发现呢？

不但如此，还把如来正法传成了末法的意识修。修来修去，全在六道轮回中，出离无期。

往者已逝，来者可追。如今知道了，即该万缘放下，一门深入之。否则，又蹉跎一生，好不可惜！

为能触及佛之不可思议境界，佛昭示，且须具足佛德。佛德者，顾名思义，非人德也。所以说，人成未必佛成。

若依孔圣之言，人德不外忠恕。那，佛德呢？

佛曰：

法身德、般若德和解脱德。

哦，这东土之本无，舶来品嘛！～他方世界学子插播～

非也！系众生本具，前未为孔圣等发现而善用罢了。

该有所知吧！所谓：

无，名天地之始。有，名万物之母。

此无此有，乃人之本具万德。不然，怎能名之为天地之始，万物之母呢？

若无行门，不到彼岸，有等无无！

有呀！「定静安虑得」不就是行门？！你会吗？

不会。

那就等于没有。

说得也是。

但可一门深入，发现其奥。

我要谋生，没空。有劳了！

请衣食不愁之有心人士一门深入，为「己」劳。也只好如此了！

佛法也者，佛之法身也。法身空德，能生宇宙万法。天地之始，始于「无明」引发法身空德，生相和见之功能起作用，经放光而成宇宙的一切。其过程极其微妙，不表。

法身空德之生相和见的功能，名之曰有。故说：

有，名万物之母。

佛家名此「有」为般若之智，其德能知宇宙人生的真相，以除「无明」于宇宙人生真相之「无知」。无知者，无明于真相。

佛家名「知」为解脱，因无知已除，独留清净之法身。

佛之三德略表如上，欲开发者，可请应世如来引导之。

在宜芬同学的本次「天听」中，有「禅定以空人智思维」一法语。佛是说，若学子参禅，其目的在参得一空，那便是人智的思维了。非般若德之妙用，以尽见空之无穷奥义。

简而言之，学子参禅或修禅定，须得「空生妙有之用」，方名入门，非得一死空！

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

万事具备。正法圆明。

一实相印。真语佛师。

平等不二。众生本有。

雨露均霑。悉愿成就。

一百年四月二十五日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

浩瀚无垠。解脱一门。

苦苦寻求。为求离苦。

遍寻不着。佛师助世。

一解千惑。不再惧畏。