990503 融法入性

王群众

103-1

99年5月3日，读〈佛说现代金刚经〉103品〈慧眼三法印〉。又见打字义工中华妺，修「如是她闻」大法，恭请大家的圆满报身佛总结，佛曰：

眼界不同。所见有别。

果地相异。所悟非一。

言犹在耳。边证边忘。

业缘四起。不能法住。

发心忏悔。度众消业。

融法入性。永证不失。

诸位同参道友，学佛的进程共有五十二阶，即五十二位（阶）成佛说。若就登地而言，一地菩萨不知二地菩萨所入或曰所见境界，地地皆如是。这好有一比，即一楼不知二楼的装潢，除非他上楼去参观一下。登地，也就是这个意思。所谓，欲穷千里目，更上一层楼。则千里风光尽在眼底了！

所以说，慧眼三法印，即小乘三法印，和大乘一实相印，是截然不同的境界。请比较一下，两者对宇宙人生所见的差异：

诸行无常。诸法无法。寂静涅槃。～慧眼三法印～

诸行真常。诸法皆我。轮涅不二。～一实相印～

后者，是十地以上菩萨之法眼，所见的宇宙人生。

如今末法，修大乘佛法者，常以小乘三法印，来印证弟子之证量，牛头不对马嘴，无奈。

以上是略明佛之所示「眼界不同。所见有别」之法义与教化。

接着佛昭示，若「果地之相仍是异者，那么，所悟就非一真法界了」。

「一切是一」之训言，犹在你的耳中，怎么会说，过去的时空和现在，乃至未来的时空有别呢？人智思之，肉眼所见，才会有别嘛。

边证边忘，乃是由于你的「业缘四起」所致。所以，不能法住于一的真理，由圣界又跌回到凡界了！

发心忏悔，度众消业，是对治之道。不过，明一分真义，消一分业力，却是法住于一的妙方。双管齐下吧。

现传你一法，可令你永证不失：

请融宇宙四相，即宇宙人生的一切，入于空性！

回忆76/5/16号上午约十一点，读经至「应无所住而生其心」这句经文时，顿见宇宙的一切，显现在斗室之内。

然后，大家一起，即我和宇宙的其他一切法，或曰诸相，全飞隐入于无垠的空寂之中。

我人众生寿者这四相，全部隐其形体，与眼前的空寂，合一同体，不分彼此了！

二十年后，方知佛名此曰：

融相入性，或融法入性。

至于斗室纳万法的一幕，则名芥子纳须弥，或小中现大。

一见永证不失，名法住。

若你能修「随文入观」大法，亲见所举的这一实例，该不会再说，三国时代与佛陀时代相去数百年了，这是肉眼凡心所见呀！

法眼所见则是：

过去，现在和未来的时空，是合一同体的，是一非三！

一百年四月二十日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

眼观一切。法性是一。

一证永证。实得在心。

佛师训示。永记在心。

已法融心。处处佛性。