990502 人法合一

王群众

102-3

99年5月2日，读〈佛说现代金刚经〉102品〈了悟与行证〉。又见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，恭请大家的圆满报身佛总结，佛曰：

无上妙法。一一了悟。

不断深入。方能真得。

理出行门。助人证之。

融法入性。人法合一。

诸位同参道友，在本品中，佛共享了三个「法」字。法之一字，在佛经里，有不同法义。又来了一个法字，那就先阐明法义之法是何义吧：

乃真理也。换言之，法义之法非俗谛，特指一般众生不知难详之真谛。

真谛者，真理之义谛，非言世俗之事理。正如，「无上妙法」一语中之法字，指无上之奇妙佛理。佛理亦有深浅，凡言无上者，是说「如来身」妙理。而表述「如来身」妙理之文字般若，其妙难思难议者如：

无尽平等妙法界，皆悉充满如来身。

～华严经世主妙严品第一～

又跑出来个法字。法界之法，不同于妙法之法。是指宇宙本体界，和诸现象界。宇宙本体界是空，诸现象界是有，而空有不二，是合一同体的。一言及「合一同体」，就是上「无上妙法」的课了。

研究至此，该提醒读者诸君的是，在十法界之中，佛法界有两部份：

一是空空如也的本体，学名如来清净妙法身，或曰法身佛空。又跑出来个法字，妙法身之法，即佛三身之首，简曰法身。另有诸圆满报身，这如阿弥陀佛这尊非空而有形有相之佛身。此等佛身乃妙有，是圣，非佛之诸应化身凡有。凡有之诸佛的应化身，即「融法入性」之法了。

换言之，融法入性之法，其法义是：

一、 诸佛为度「成熟众生」，所现之诸佛的「他受用身以及其他受用净土」，这是圣有。而，生入诸佛净土学佛之所有一切众生，则还是凡有。所以说，「融法入性」之法，是包含诸佛净土中之凡有的。

二、 十法界中之菩萨法界，辟支佛法界，罗汉法界，天人法界，人法界，阿修罗法界，畜牲法界，饿鬼法界和地狱法界。

全部融入空性之中，与空合一同体，此亦名入于如来大寂灭海。

此即学子在修「行深般若波罗蜜多」大法时之「照见五蕴皆空」境界。也就是禅和子口中之，顿入空性。或曰，顿失身心世界。

因「融法（相）入性」故，多么惊人的一幕现前呀！

请勿以为自己得临时性失明症，而是您离完成本然天命之日不远了，恭喜！

最后，佛开示「人法合一」妙境界。此人，特指修学如来正法之学子。又跑出个「法」来了，此法取真理义即可。以别于末法之真理已殁，讲的全是凡有俗谛之事理。

「人法合一」之法，义谓，除了该学子的身心之外的一切；即本体空，圣有和凡有。换言之，即一网打尽十法界！

全合一不二了！

人法合一即天人合一。这一境界，是正法学子可以亲自见证得到的。凡见证此「法」者，名曰入无上道！

此所以佛昭示：

一一了悟，不断深入，方能真得。

不但如此，学子还要「理出行门，助人证入之」，所谓度众。度众，是为师者「后得智」之展现，非学子所见证之佛理「根本智」。「根本智」是证得的，而「后得智」，却是学习累积成就的，故不名证得。

所以说，证悟剎那间，后得卄年。如今佛又昭示，「理出行门，助人证入之」。学子证入的是「根本智」，而学子理出的「行门」，才是后得智。

现举一例以明之，还是离不开一个法字。佛法之法究竟何义？

学佛之方法是。　　　～此乃方便说，实是佛的法身～

那请问，您教人学佛的方法是啥？

吃斋念佛。

若念见了佛又该如何？

不理祂！凡念见的任何境界一概不理。

若是佛来迎您生西呢？

这…只好不随之去了，一概不理嘛。

那念佛求生西方何义？

这…师父没说。就是不理就对了！

愿闻我说否？

听听无妨。

佛来请法，魔来度魔。所谓，常随佛学。此法门出《华严经》普贤行愿品。

原来如此，还有下文。

对欲证悟者而言，佛法也者，乃见证佛之法身为学佛之第一课。

那，请教我，如何方能见证佛的法身？

吃斋念佛亦可。

如何念？

念见法身佛空即为入门。

中华妹曾告曰，〈大智度论〉有云：

自未得度，愿度他人，无有是处。

不过她说，不知前后文是如何说的？

中华妹，佛教徒吴瑞东，在未顿入空性，明心见性之前。曾天天来介寿公园，看我是怎样教人玩「见佛和见空」的游戏。

这就是所谓的「理出行门，助人证入之」了。

他拿到我「理出的入道行门」之后，就自己试修之，却入不了三昧正定，见佛和见空未果，更谈不上「与佛或空对话」了。既不能「与佛或空对话」，也就没有「常随佛学」的工具，无法照〈普贤行愿品〉之第八行愿，常随圆满报身佛或是清净法身佛，如是乃至向宇宙万物这应化身佛们学佛了。

可是，他还是常常来看我度有缘之人，希望能看个一清二楚，以免有漏。

吴瑞东，这位给你教。《楞严经》上说：

自未得度，愿度他人，菩萨发心。

～不是无有是处，大智度论错～

自觉已圆，能觉他者，如来应世。

教会几位发发成佛之心吧。

当场就教会了一位。他如是发心愿度他人约八个月，助人证三佛身一体约一百位。有一天，他在家「行深般若波罗蜜多」。于顿然间，一切「融相入性」，全看不见了，见空成功。他又无住生心，与空对话，而学会了「常随佛学」大法。

所以说，若无行门，自未得度，愿度他人，才无有是处。

你有空的时候，可以修「天人不永隔」大法，向印度古人圣龙树请教，现代人吴瑞东，自未得度，却愿度他人，而头头是道。这可是如来正法？

当知，无有是处，或是头头是道，取决于有无「理出行门」！

一百年四月十九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

第一义谛。学而习之。

取之不尽。融法入心。

行卧如佛。入佛知见。

爲众引路。修圆后智。