990429 识心与真心

王群众

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九十九年四月二十九日，读《佛说现代金刚经》〈第一百零二品了悟与行证〉，见宜芬同学研究本品至：

了悟佛理，并不等于就会「行证」佛法。佛的这一昭示，也解释了为何六祖慧能，闻五祖弘忍为说《金刚经》至「应无所住而生其心」经句时，了悟「自性能生万法」之真理，却未在《坛经》中，传下如何行证「无住生心」大法，分享后世学子的原因。

这时，她请教大家的圆满报身佛：

不能行证，无住生心的关键在哪里？

佛答曰：

当年佛的常随弟子等，不能行证的关键，在于不敢在空三昧中生心，问道以入佛知见，以为仍是识心起作用，非真心回答所问。

由于他们不敢在空三昧中，生心起念，求证此空是啥空，其结果就死守偏空，只证了个阿罗汉果。

汝等当知，不敢真空生妙有，以为法身空佛乃是魔说，害死了多少灵修者，甚至于会产生难以回小向大的定性阿罗汉。

从无住生心这个法门起修，到证悟永住，而非仅了悟「自性能生万法」这一真理，还有一大段距离呢！

诸位同参道友，入大空三昧的学子，若不敢续修《金刚经》中的「应无所住而生其心」这个妙行门，就与佛果无缘了！

当知，学子一入大空三昧，其无明妄心，佛在此名之曰识心，便不起作用了。此刻，彼等所生之心，乃是真如之心，系自心佛作答。

若这一妙理尚未悟到，即非修大乘正宗佛法了！

充其量，不过证个偏空涅槃的阿罗汉果。

成佛与否的关键，就在此一招上，请三思之！

注：

末法时期之爱心意识修，与正法时期之真心般若度，二者不同处，在前者无须修三昧禅定，关闭妄心的作用，让真心当家作主吾人之身口意，待余习渐除后，终成佛性之人。

一百年四月十九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

能入三昧未起心。枉费佛师一番心。

生汝心试问空中。万般明了在心中。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

真识不两立。正末不同果。

修得金刚心。度入常寂光。