990428 仅取教化

王群众

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九十九年四月二十八日，读《佛说现代金刚经》〈第一百零一品若无行门〉，见宜芬同学研究本品至最后，闻大家的圆满报身赐偈四首曰：

老王传法。行在行门。

直指重点。引人入证。

卖瓜不夸。甜度自抓。

童叟无欺。绝不虚妄。

罗汉想瓜。思惟难察。

寄望圣言。妙现不诧。

空生妙有。净染皆佛。

仅取教化。直入宝所。

谨思慧佛意如下，分享有缘：

老王群众传如来妙法于末法，其在行之处在行门的发掘上。直指重点不涉枝节浪费唇舌，引人入胜自证宇宙人生真相。卖瓜不夸，甜度自抓，童叟无欺，绝不虚妄。

修四圣谛罗汉之法者想得瓜王，虽思惟修之却难察其微妙。寄望法施圣言能令得其不思议处，遇无住生心妙现时完全不诧异。所谓空生妙有，净染皆佛，仅取教化，直入宝所。

诸位同参道友，《法句经》有云：

虽诵千言。不解何益？

若解一偈。行可证道。

所以说，欲「证道」者，非「行」不能成就。不过，行者众，却未见众「证道」，有人究其原因吗？

王某读《楞严经》〈卷六〉末页，见佛陀开示祂所敕下凡之诸菩萨及阿罗汉，在人间，只要做三件佛事，便可不负佛之重托：

一者，称赞一佛乘。

即《法华经》所载之「一佛乘真实之，法无二亦无三乘法」。

原来是因修偏了。修了个「六度万行」的菩萨法，如是乃至四圣谛、十二因缘这三乘法。且以财布施、念诵经典、烧香拜佛等为主。

有学子专攻「一佛乘」真实之法吗？这如修：

1、为诸佛护念大法。

2、植众德本大法。

3、入正定聚大法。

4、发救度一切众生之心大法。

～法华经第二十八品～

若有学子四法全修，也就是修「一佛乘」真实之法了。

二者，教末法世人身心入三摩地。

即教他们入正定聚，见佛见空，与佛或空对话，好修「常随佛学」大法，如宜芬同学所长者。莫让《华严经》中之此一大法尘封过久，无人知晓。

三者，断除诸大妄语。

此同样为「错」解如来真实义所致。故佛才嘱咐下凡人间的诸菩萨及阿罗汉，断除诸大妄语。

这不禁令人生疑，难道，东土两千年的钻研，连一偈四句关键性经文，都没解对吗？

事实胜于雄辩，人间进入「末法」已超过五百岁了！

往者已矣，追究责任，无住于「证道」。

当务之急，是重新「解」过。一旦「解」对一偈四句关键性的经文，不就「行可证道」了吗？至少，《法句经》上是这样说的。

理既已通，尽管全力以赴吧！愿能确实执行本师释迦牟尼佛的三大重托之一：

断除，指匡正诸大妄语，勿令三世佛冤。

那从试解哪一偈开始呢？

「认祖归宗」是东土的文化极致。请问，人类得祖宗究竟是谁？

先弄清楚，这个人类尚未搞清楚的问题吧！

大哉问，大哉问！

～他方世界的来客插播～

《法华经》有云：

如来是众生父。

若能正解这一句经文，也就能「证道」了。何须四句一偈？

《创世记》等上说，神或曰道，是人类的父，亦名天父。因此，父、道、天父，就是如来，这是「认祖归宗」的首解。接下来是「行可证道」。

如何行，方能证道呢？

佛教徒所知之法，不外参禅、持咒、念佛。后二法似皆知之，无须多言。唯参禅一项似莫测高深。

参「我是谁」如何？

即一直自己问自己「我是谁」，今生非要问出个答案不可！

老师，请问我是谁？他方世界的道友问。

你是如来！

不可能！如果我是如来，还用向老师您请教吗？

说得也是！

二十多年前，王某曾在行走间自问「我是谁？我是谁？」是自问，不是问老师喔！

问了约三百公尺的骑楼，来到地下道入口处。下台阶之前，仰头问苍天：

我是谁呀？

苍天居然发声回答了：

宇宙是由「你」惹出来的，由「你」来善后，是理所当然之事。

请问，你不是如来，是谁？

原来，宇宙是由我惹出来的！这代志大条！

～也会台语～

善后就好了啦！没啥了不起的罪过。

这还没啥了不起的罪过？！

你不惹出所有一切的众生，众生哪有机会修一佛乘成佛之法呢？

对哦！若不现出个别生命，就无法永断无明了。

善哉，善哉！但请随缘教他们永断无明，方成佛道之法吧！

那一定要「圆照清净觉相」才行。

～知圆觉法语～

对呀！佛说，空生妙有，净染（即善恶）皆佛，仅取教化，直入宝所。

受教了！

注：

净染佛皆佛之佛，系指圆满报身佛，乃三佛身之一。

所以者何？

因是空性所生之「妙有」，非带无明之有。「凡有」，是「你惹出来的器世界，含所有一切有情众生」。

令人费解的是，空生妙有之妙有，怎么可能是「染」？

淫怒痴是「妙有」？

淫怒痴是梵行，即清净之行为。

由于这是妙觉，未及上妙觉之课者，对「染佛」是难以接受的。当学子亲自见证了「无明真如无异境界」的真理之后，自然即接受「妙有染」亦是佛了。这如《心经》之「无苦集灭道、无无明、无老死」等。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

犀利人生。复杂业网。

明师点剔。一一智除。

法界一相。同体无余。

圆通法义。至性成佛。

一百年四月十九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

三昧之中相化千种。以示皆相切取法义。

法中一相无生无灭。般若金刚已入心法。

一百零一年四月二十三日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

般若作主当家行。行住坐卧皆佛性。

三昧起修教化明。你我皆是佛本心。

妙言妙语般若行。圆尽满智勤修齐。

空入三昧妙趣事。教化自心修分明。