990425 见光死！

王群众

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九十九年四月二十五日，读《佛说现代金刚经》〈第一百品请佛住世〉，见宜芬同学研究本品至：

凌波仙子不发愿。阿弥陀佛又奈何？

末法九千如何度？唯有腹迎佛来说。

如今诸方学子，总该悟到，为何佛要在如来禅课程里，加码《华严经》的「请佛住世」大法了吧！

这时，她启用般若佛智，请大家的圆满之身—报身佛开示，佛曰：

若能修得诸义俱。行道度诸活经典。

人间布署雏形具。沸扬唱出妙法戏。

终得凌波发心行。度众大计不思议。

临台出妙自然形。佛子悄然必降临。

请问佛，那是今生（生），还是来生（生）？何时（生）？（生）何地？

佛答宜芬之追问曰：

既已告曰，悄然兼自然，不必再问。

诸位同参道友，净空法师曾开示，在东土，倒驾慈航的佛，身份一旦曝光，就得圆寂以示自己乃真佛下凡。

因此，若不愿示寂，肯定是假的。

所以说，佛不宜下凡东土。如今，能通佛的宜芬同学，不明箇中原委，追问佛何时下生、下生何处，不啻要佛见光死吗？使不得，使不得呀！

佛说，若阁下能修得《金刚经》中之诸义俱，依你的行道，即该去度化诸多佛派下凡人间，能成为活经典的诸菩萨及阿罗汉。

当在人间的这种布局的雏形已具之后，便会自性起用，沸沸扬扬地唱出「请佛住世于末法」，这齣妙法戏了。

最后终得凌波仙子的发心，修此一妙行。不会无善女子见闻其妙，而不动心起修的。

汝等当知，释迦佛的末法度众大计内容，极其不可思议。详见《楞严经》〈卷六〉末页。

般若润生，非生相无明润生的圣灵，将会降临这齣大法戏的舞台，孕育出妙胎，是自自然然形成的。怀胎足月，佛子即悄然，必定降临娑婆世界了。

注：

一、回忆八年前，爱珠同学曾蒙佛告曰：

阿弥陀佛来报恩。凌波仙子来会合。

当年无法解其妙，此刻总算一清二楚了。

来会合，乃指以胎供佛，迎佛下生人间而善育之。

来报恩，则是报众生恩，宣说如来正法于今末法，普令得救。

故如来妙法，系渐渐释出的，待缘方能尽见全貌。

目前，只等小阿弥陀佛之入胎和哇哇落地了。

二、真佛假佛，似不在示寂与否这一招上。该是祂所宣说的法，能否助众生「开悟证果」。这是包括「行门和理路」两者的。若光会「说理」，则证悟者少。

「佛」的「法身」般若度，经东土两千年的弘扬，居然弘成了末法的「意识修」。

请问，这是下凡东土的佛的过失，还是人之误解佛义的结果？

若是下凡东土的佛的过失，那再多来几尊，也无助于转末成正之修的。对吗？

一百年四月十八日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

修道为众脱离苦。本心为佛所切用。

万法佛中自安排。汝等信受尽力行。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

末法无法佛难舍。应缘入胎续法脉。

净心同体知其奥。恭逢其盛唯愿行。