990416 偏空与法身空

王群众

097-1

九十九年四月十六日，读《佛说现代金刚经》〈第九十七品比量不管用〉，见宜芬同学研究本品至：

「空性」，超越语言文字。万物诸相，无一相和「空性」相近，可藉来比较量测的。

故一定要经由「现量亲证」，即入「大空三昧」亲见，才能认识众生的清净妙法身。一切人为的清净，皆非空性法身的清净可比。法身的清净是本有的，不劳拂拭。凡透过拂拭的方法，欲求清净之真心，纯属想当然耳的「意识修」，概非顿见吾人之本来面目—「如来清净妙法身」境界。

这时，她修「常随佛学」大法，请大家的圆满报身佛详加解释，佛曰：

偏空一处求清净。不来不往罗汉定。

深山古剎求开悟。鸟叫虫鸣心不宁。

比哉满室读不尽。一切相入当体空。

现量亲证法身空。比量方便净也空。

诸位同参道友，罗汉所修系空定，旨在偏空之清净。然中道乃「空有不二」，所谓「色即是空，空即是色，受想行识亦复如是，即是空」。于是，色（物质）心（精神）这二法即是空，所谓一切相入当体空。不必另求一空，以彼为道而得清净。

菩萨所修的是大空三昧，非空定而已。旨在「现量亲证」宇宙的一切当体空，是融相入性。相是有，性是空，性相是一非二。所以说，菩萨所见证的是，万物本身之空性。如此就空有不二了，是谓中道。

除此之外，任何人类所能想象、描述的空，皆非法身真空。这种用比量所产生的空再多，即使著作满室都是不管用的。

比量乃是方便，比量的清净也仍是相。诸相之非相当体空，才是如来的清净妙法身。

而验证所学的方法，是当学子顿入空性，面见空之时，应于此空无所住的境界中，无明妄心不起作用之时，生彼真如本心，起念问法身空曰：

祢是空有不二之法身空性吗？

是的。

～此名自性说法作证转～

从此意识转成了般若之智，可以正式修般若到彼岸大法了。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

真如知见。亲证方知。

空实妙有。不偏至正。

入道起修。从善如流。

称性法住。圆满无缺。

一百年四月十四日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

偏空之中无有心。能见所见不生心。

定中如有生其心。起问原是妙明心。