990409 行道之门

王群众

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九十九年四月九日，读《佛说现代金刚经》〈第九十五品非亲自证悟不可得〉，见宜芬同学研究本品至：

须菩提，如来法身的应化身我，所证得的「阿耨多罗三藐三菩提」，于是证悟中，「如来法身毕竟空」乃是无有实体可见，亦无有虚空可得的。似空非死空，似有非实有。是故如来法身的应化身我才说：

十法界的一切法，即万物，皆是应化身佛的法身。

这时，她修「常随佛学」大法，恭请大家的圆满报身佛开示，佛曰：

于是中无实无虚，此有如前面讲过的经文「应无所住而生其心」之法，理入与行入，「真空妙有」互为印证。这非亲自证悟不可得也！

诸位同参道友，「于是中无实无虚」，是学子入大空三昧时，对所面对的「空寂」，作深入研究之后，必能发现的真理之文字般若。今为方便印证，有再加以阐述之必要。

无实者，无相也无形体可见，不能言其为「实有」。

无虚者，吾人以及宇宙万物的「空性」，并非不能生起任何作用的空无，反而是妙不可言之妙空。祂能「见闻觉知」，所谓：

观之无形，问之有答！

～群众语～

学子必须于此「无所可住的空寂之中，而生其真如之心，起念求问之」，以检验无虚之实相。

「起念求答」系由偏空涅槃，证入无余涅槃的唯一途径。因此方言，「应无所住而生其心」，为学子欲得「般若佛智」的无上「行门」！

～绝非无住而不生其心～

不过，如今正法已末，行门失传，能经此妙行门登堂入室者几希？！

如来禅子万福，以此妙明门，一窥如来不可思议境界，正解「真空生妙有」大法。从此告别末法，直奔如来果地，又能为有缘人指示如来正修行路，自利利他，何其善也！

凡从「理」下手，欲入如来果地者，一离开「宇宙三佛身一体」真理，便陷入枝节而不自知了。

慎之，慎之！

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

真空妙有。理入一真。

无住生心。行入无余。

三身一体。究竟圆满。

直奔宝所。不假方便。

一百年四月十二日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

无虚无实妙得智。一求昧中智全释。

行门已为众全开。踏入与否各自行。