990406 自他共觉

王群众

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九十九年四月六日，读《佛说现代金刚经》〈第九十四品如来者诸法如义〉，又见宜芬同学首度研究本品时，对王某加字之经句：

如来也者，即「法界诸法」皆如其本然，各各「互具一切法，而互为分身」之妙义。

所请得之佛示：

「法」即是「心」，即是「万物」。

一切应化，本同源，实归一。

真如本性是相同的，但因随无始无明引发而应化成万物，根器、习气均不同，故以「所有分身」所示现之教化，来成就「自性」之圆满。

自觉已圆，又再觉他，自他不二，共成佛道。

有感而再造论曰：

佛说，「法」即是「心」，即是「万物」。

「法」这个佛家用语，在此乃指宇宙「万物」。

宇宙万物，亦即是「心」。此所以《楞严经》上有云：

山河大地，皆我妙明真心。

于是吾人便知，本品中佛所言之「心」，系吾人之妙明真心，非无明妄心。

「真心妄心」这一心之二门，正是吾人的六根—眼耳鼻舌身意。前五者是色法，即自身相；意根则是心法，即自心相。

又，「相」之一字在佛法中，乃表「一切应化」之事物，或曰宇宙现象。这如古谱《金刚经》中，所言之「我相人相众生相和寿者相」。佛用这四相来表述宇宙的一切现象，总称「诸相」。

因此，若某学子在修三昧禅定，即行深般若波罗蜜多之时，逐渐或顿然，「照见」眼前的「五蕴」，消失其形体或觉受「皆空」了，亦即已无相存在，所见皆成「非相」了，那么该学子此时所见的，就是空相的真心，或曰真如本性。

当他从三昧起，俗称出定，见一切应化再度重现眼前，恢复常态。这时，他恍然大悟，原来宇宙人生的一切，尽是空无物相的妙明真心，或曰如来！

～古谱金刚经分第五～

终于见到了，自己和万物的真如本性！

果然，宇宙的「一切应化」，不论是物质或属精神作用的，正如佛说「本同源，实归一」，都归于空无物相的真如本性，或曰如来。

万事如来的真理，就是经由「照见五蕴皆空」，或曰「亲见诸相之非相」来发现的。若未经如是身历其境之亲自发现，即不名亲自见证如来真实义。诸相仍是诸相，非如来真如本性，或曰皆我妙明真心 。

万法归一的实相境界，只听人言及，未曾现量亲证，不名入佛之不二门。这是没办法之事，必须自己修得，师父不可能代修，替你成佛。

万法归一的证悟者，见宇宙的一切（即应化身佛），全是自己的分身，其真如本性是相同的，但因随无始无明引发而应化成万物，根器、习气均不同，故以所有分身所示现之一切教化，来成就「自」己本「性」之圆满！

例如，见某人为情爱所苦，即悟知当修终结酬业情缘之法以离此苦。

又如，见人类乃至所有一切生物，均有生老病死现象，而有生苦、老苦、病苦、死苦等，就决心去寻访「不生」之方以对治之。力求终结众生之轮回，永住常寂之乐！

凡见众生有业报之苦，立马去求消业之法以对治之。如此，在未修得永住常寂之乐前，亦能有所救济。

既然全是自己的分身，自觉已圆者，应又再去觉他，真正所谓自他不二，共成佛道。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

三同奥秘。互助安享。

普传维新。一体成圣。

一百年四月十日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

心有妙相生妙法。妙中之义劝取之。

第一义谛万归一。已度众度共成度。