990331 金鑛与金子

王群众

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九十九年三月三十一日，读《佛说现代金刚经》〈第九十一品转识成智〉，见宜芬同学研究至：

诸位同学，若你认为「无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提」，即名偏执。般若佛智就不起作用，于是便无明问无明答了！

这时，她修「常随佛学」大法，恭请大家的圆满报身佛开示，佛曰：

发问当下已无明。妄心障蔽本来心。

未觉识智当家用。无明问答即魔心。

诸位同参道友，刚刚开启「般若佛智」的新般若，如是乃至悟后正式起修「般若度」的老般若，在未修达「佛位」之前，都是有「无明」的。

这如等觉菩萨（一生补处），尚有一品「生相无明」未破。因此，未及妙觉之前，十一地最后身菩萨与以下学位的修士，在修学佛法的进程中，不免仍会「无明问，无明自答」，偶有意识和人智当家用的情形。

当知，无明地问和无明地答，即魔心也！

仅举一无明问之例，供诸来参考。（但此例为佛所答，能解众生心头之疑。）

想当年，在须入三昧听法的「圆觉法会」上，有菩萨名金刚藏。他问了一个「无明」的问题，求主持平等法会的如来开示：

世尊，若诸众生本来就会成佛，那请问何故复有一切「无明」？

若诸「无明」乃众生所本有者，何因缘故，如来复说众生本来就会成佛？

又，既然十方异生（即众生）本来就会成就佛道，「后起无明」，一切永断无明烦恼的如来，何时复生一切无明烦恼？（是如金刚藏菩萨所认为的「后起无明」吗？若非后起无明，而是本来就会无明于宇宙人生的真相，吾人学佛的目的，正在永断这本来或曰必然会起的无明，独留永恒清净的真如佛性，问题不就大白了？！）

惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。

佛答曰：

善男子，一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。

你金刚藏菩萨，未出轮回而来论辩圆觉境界，彼圆觉性即同流转，也成了无明。若想以这样的知见免于轮回，那是无有是处的。

～吾人学佛的目的在终结轮回～

……。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

金刚藏当知，如来法身的寂灭佛性，未曾有始和终。

若你以轮回的心，思惟真如佛性的实相，即旋复堕入轮回之中。但至轮回本际，不能入诸佛如来的寂灭大海。

这就譬如销冶金鑛，金子非因销冶的缘故才存在，系本来故有的。虽因销冶，恢复了其纯粹的本来金质。终究还是以销冶之作为，方始成就从金鑛中取出金子的美事。

一旦成了真金体，则不复重为鑛！

所以说，怎么可能在修成佛之后，还会起无明烦恼再变回鑛生呢？

注：

若有学子以为学佛是为了得到财富、官位等，那就是把资粮当成佛的目的了。

目的不明，学佛难成！

润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

滥用学佛工具。自性变调失真。

法上精进求解。契入本心圣见。

一百年三月九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

无始无明相随身。见证本性当体空。

销鑛成金悉可贵。以心印之真假辨。