990329 一体同观

王群众

089-4

99年3月29日，读〈佛说现代金刚经〉089品〈度人度己〉。又见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，恭请大家的圆满报身佛总结，佛曰：

度人度己。实为一体。

欲得清净。除非度众。

智者遵示。称性起修。

朽者疑悔。自了难成。

诸位同参道友，古谱《金刚经》的降伏吾人「无明妄心」的方法是：

所有一切众生之类，无论他们是胎生的，卵生的，湿生的，或是化生的。我都以万物合一同体的真理，不加分别。皆令入无余涅槃，而灭度之。

因此，欲得佛家所言「清净者」，必须如法度众以求之。

问题是，如何能令胎生的众生，如是乃至卵生的，湿生的，和化生的众生，接受我等所说的如来正法呢？

第一步，你必须修三昧正定，开启人人本有的「般若佛智」。否则，众生与众生之间，因无明阻隔，不能相通。须由「般若佛智」翻译，以达度化之目的。

其次是求得「入无余涅槃」的善巧，助诸来法众，一一「入无余涅槃」而得灭度。无余涅槃的内涵为三佛身一体，其寿无量。

如今佛曰，智者遵示，称性起修。这有两大内涵，一是度众，一是深入经藏，明真义消自身之业力，则清净可期。

当然，如是等如来正法，朽者怀疑起信不易。自了的行者，则是难以成就的。

所以说，《金刚经》是为大乘者说，为最上乘者说。未及八地或证空定的阿罗汉，是不易信受的。

真所谓，佛度有缘人。

一百年四月七日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

导起本心。一界同观。

无非无我。本是同生。

称性修起。度化甚之。

心住法一。不离远之。

注：

净慧同学所闻「一界同观」法语，乃指十法界合一同体。如来禅子，应如此入观见证之。