990326 法身度缘

王群众

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九十九年三月二十六日，读《佛说现代金刚经》〈第八十九品度人度己〉，见研究本品的宜芬同学，修「常随佛学」大法，启请古佛多宝如来曰：

这样说来，度缘亦无止尽？

古佛多宝如来答曰：

应化器身有时尽。无明悉转证佛身。

心是涅槃生相灭。轮涅不二缘复生。

诸位同参道友，宜芬此问是不了义的。这是由于中华妹问王某：

一佛的度缘何时尽？

当所有的众生，都不向这尊佛请法了，他的度缘也就尽了。

这你可向古佛多宝如来印证，这是因为大家皆认为，入涅槃的古佛，度缘已尽。

多宝如来答覆中华妹曰：

身入涅槃，心尚未入。

～身指应化身，心则是法身～

你来向我请法，就代表了我的度缘未尽。

一佛的度缘，是与「法身度缘」同时尽的。

诸位同参道友，佛的度缘会尽。换言之，众生是可以度尽的。尽管众生之多，难以数尽。

新的佛语—「法身度缘」何义？

即诸应化身佛和诸圆满报身佛的度缘之总和。

诸应化身佛，如出生印度的释迦牟尼佛和维摩居士。所谓，带肉身的佛。

诸圆满报身佛，如西方的阿弥陀佛、东方的药师佛等。所谓，有形相却没肉身的佛。

如来禅子，多是拜后者为师的，因多修得现前见佛功德故。

当诸应化身佛（含宇宙万法）和诸圆满报身佛（含佛净土里的一切），其度缘尽时，即法身度缘尽，故曰同时尽。

现容王某续修「愿解如来真实义」大法，试解多宝如来所赐诗偈之法义与教化：

六道轮回的，必然是分段生死的应化器身，存活再长，仍是有时尽的。成住坏空嘛！

然而，众生生来就有的无明妄心，却是无始有终的。可经由正法之修学，且唯此一途，悉数转向，令学子个个成证不生不灭的佛身！

吾人的真如本心是本自涅槃的，其生相和生见的功能，能生出具有生灭相的宇宙万法。

轮回不已的宇宙万法和寂静的涅槃是不二的。度缘，乃是由于六道轮回的始终而自然复生。

所以说，觉证菩提正智，才是生命出现于世的天命！

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

一体一佛。自性自度。

一真法界。本然无余。

度缘依愿。无始有终。

三世诸佛。同持此心。

一百年三月三十一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

缘现终须度。助令相扶成。

缘尽众成就。双携极乐光。