990321 实相参

王群众

087-2

九十九年三月二十日，读《佛说现代金刚经》〈第八十七品究竟无我〉，见宜芬同学研究至最后，恭请大家共有但鲜为人知的圆满报身佛开示，佛曰：

文字解经不可取。仅供记录实相参。

一解再解已了然。感恩群众补余憾。

诸位同参道友，佛弟子在未开启其本身的般若佛智之前，因为不能于悟后正式称性起修，所以只好推敲佛经经文的意思，此即名「文字解经」。

例如《心经》的「无智亦无得」，由于受到东土祖师禅六祖慧能「本来无一物」等说之影响，认为都既然「照见五蕴皆空」了，那实相必然是「没有智亦没有得」！

于是，落入「断灭」的错误知见，而至今之末法。

倘若玄奘大师，中译「照见五蕴皆空」，这句学子于修大空三昧时，顿入空性境界之文字般为「照见五蕴皆空性」，那么，「五蕴」便成为「空性」法身佛了。

法身佛所有的是，「般若佛智和无上正等正觉」，故非没智亦没得。

那，无智亦无得，该作何解才是正知正见呢？

空性法身佛之智，是无漏妙智。其得，乃得无上正等正觉。这样解读，就非「断灭相」了。相者，有为法是；非相，方是出世间无为法。

因此，「本来无一物」仍是断灭相。及至悟到自性能生万法，方证「本来无物相」之真理。如今，我相人相众生相和寿者相现前，落入有为世间之法中，该如何救济，始可免于六道轮回之苦呢？

那就「参实相」，参出「空有不二」之理，也就解脱了！

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

文字套解不究竟。未见实相明真义。

般若观照自性度。清楚明白是捷径。

一百年三月二十五日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

当体实相参学道。不入究竟何人道。

道得所听非见证。证得万有入心造。