990318 难得一心入佛智

王群众

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九十九年三月十八日，读《佛说现代金刚经》〈第八十六品一言堂〉，见宜芬同学研究本品至最后，修「常随佛学」大法，闻大家本有，但却鲜为人知的圆满报身佛开示：

一言已难匡妄语。怎堪异言胡乱说？

意识混淆分别执。难得一心入佛智。

诸位同参道友，佛说，祂的一言，已经难以匡正末法时期的诸大妄语了。

怎堪再受异言，来胡乱瞎说如来正法呢？

所以说，如来禅诸子，在未得般若起用之前，不可妄猜如来真实义！

如来正法的「仲裁」机制，已为汝等建立，应当学佛也入于神通大光明藏，三昧正受。同住如来平等法会，启请「仲裁」之。

有了佛的背书，便可法住于一。不致受异言干扰，觉道虚行了。

当知，妄语之产生，乃人智意识混淆，无明分别执着之必然。而「人性」之爱心善行，则是支撑妄语坚持不化之基石。

倘若汝等遇到如是之坚持者，那就是：

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

为免彼谤法招罪，可一笑而言他，不再多述！

如是等众生，不明「佛性」之爱心善行，实为拔生死之苦，予涅槃之乐。以为人性之爱心善行，即是如来的出世间无为法。想破脑袋，亦料不到人性之外，更有佛性的存在！

人性者，人道之性是；佛性，才是入佛知见的工具。

学子未启发其本具的佛性妙功能之前，绝不知佛性为何物。

启发之后，欲求全知，少说也得十五年的实修实证。

真所谓，难得一心入佛智！

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

真心不变是一。异言起自意识。

悟后起修称性。坚持到底过关。

一百年三月二十五日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

当知佛本怀。证悟当体空。

随缘匡妄语。不与人识争。

法住于一理。时刻观自心。

不落异言堂。浑乱正法行。