990316 无常无我志虚漠

王群众

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九十九年三月十六日，读《佛说现代金刚经》〈第八十六品一言堂〉，见宜芬同学研究至：

《金刚经》所言，乃「宇宙人生的一切全是自己」；细说，则是「法报应这三佛身合一同体」。这与「慧眼」所见，非一码子事，并无相通之处，缺乏共识，没有交集。

这时她修「常随佛学」大法，恭请大家本有，但鲜为人知的圆满报身佛开示，佛曰：

如是，如是。

声闻知见偏执空。无常无我志虚漠。

否定一切妙有说。不闻空筏怎得救？

那要怎样提升，阿罗汉慧眼之所见呢？

去除定见等觉受。所知但尽丢空钵。

真如生心问空佛。妙有报身性起修。

诸位同参道友，本品之佛开示，旨在对修「苦集灭道」四圣谛声闻弟子之「偏执」有所昭示：

首先，佛指出，声闻乘的知见是偏执于空定的，不像大乘正宗佛法之慧解脱，求证「空有不二」。

其次佛说，证偏空涅槃的行者。必生「无常观和无我观」的人生定见。于是，其心志也就虚无，对众生冷漠了！与大乘学子之证得「同体之大悲，无缘之大慈」，起而普渡「自身众生」这妙行不同。

跟着，佛对之下了一个结论：

否定空能生一切妙有之佛说，像这样子「不愿听闻空筏之妙有者」，怎能得究竟之救呢？

其实，欲得究竟涅槃之阿罗汉，只要遵如下之佛开示，实修实证即可：

去除无常无我之定见，认同等觉菩萨所该接受的「空性教育」。

一旦慧眼所见之所知障但尽，就自然地丢掉不度众修福的空钵了！

其奥秘是，真如生心问空佛，妙有皆是汝之圆满报身。

如是称性起修吧！

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

真空妙有第一义谛。佛之本怀三身同体。

无住生心境地提升。究竟倒驾不枉此生。

一百年三月二十五日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

空中之定不起心。未能澈见本我心。

没隐真如本自心。空筏亦覆载众心。