990301 乘愿再唱玄旨

王群众

081-2

99年3月1日，读〈佛说现代金刚经〉081品〈活经典〉。又见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，恭请大家的圆满报身佛总结，佛曰：

经典，若不能让人理解及証悟，就失去了作用。

赋予它生命，使之发挥功能的人，就是佛，所谓活经典了。

金刚古奥难懂。破谜圆解在今。

古人今人为一。乘愿再唱玄旨。

成佛之法已全。通透为说即得。

一经得偿宿愿。胜过万方苦修。

诸位同参道友，中译的印度佛经典，翻译得不能让读者理解及証悟，也就失去了度人成佛离苦的作用了。

时至今日，仍为显教教徒时常读诵的中文佛经典，计有《佛说阿弥陀经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《心经》，《地藏菩萨本愿经》等。

禅，乃取佛说诸经之精髓，不涉枝节。否则，就不能名之曰禅了，尤其是如来之无上禅法。　　　　　～楞伽经～

古谱之《金刚经》，可说是，中译诸经之中最难懂的一部了。《心经》亦复如是。所以说，若能重译《金刚》一经，或《心经》，不就可以让读者理解和証悟了嘛。

更何况，佛总结〈白话金刚经〉的〈活经典〉这一品时说：

赋予佛经典生命，使之发挥（度众）功能的人，就是佛，所谓活经典了。

于是，专攻古谱佛经典一部，攻到使之发挥度众功能，也就成佛，而是「活经典」了。成佛之筏，又多了一只。何其善也！

不过王某攻经，不同于古今诸德之法。这是由于王某在读《楞严经》卷六末页时，发现有佛敕下凡末法人间的诸菩萨及阿罗汉。若能参访到其中的若干位，和他她们合作，赋予古谱佛经典生命，就轻松愉快了，何难之有？

「童男童女菩萨及阿罗汉」，是参访合作的好对象。这是由于他她们的假日多，又易于亲近的缘故。更何况，还有跷家仔可以「供养」。

我好饿！我好渴！

机会来了！

若你妳们能帮我解经，我就请吃饭，喝饮料什么的。我心想。

东土的教界，有反对佛教「神通」的强烈主张。甚至于有高唱，神通是神经的兄弟的。

不要搞「神通」！之训诫不绝于耳。

这该如何是好呢？！

不助他她们启用「般若佛智」的妙用五神通，就破不了他她们因入娘胎必会产生的「隔胎之迷」，无法恢复他她们过去生所証得的佛智与佛能五神通。换言之，也就无助于王某之攻经成佛的修行了。

此路不通乎？！

那，佛派他她们下凡末法的人间，欲完成的三大任务，也就因末法东土之反神通，而泡汤了！　　～楞严经卷六～

那只好等弥勒尊佛下生来「转末为正」了。

非也，当匡正诸大妄语。不然，三世佛冤！

那，取其中，破了「隔阴之迷」后就不再使用「神通」了。这样，末法教界或能接受。这是因为他她们也须要破除「隔胎之迷」，以入佛知见，转末为正。

于是，赋予佛经典生命的修行，在取其中的妥协下，得以顺利进行。

然而，佛却开示了另一妙法，那就是由原译经人再来人间一趟，乘愿再唱玄旨。所谓，解铃尚须系铃人。谁叫他们把中文佛经译得那么古奥难懂。连东土修得博士学位的学者，也看不懂。

查前举诸经，为三大古德负责中译：

一、 鸠摩罗什。二、玄奘。三、实叉难陀。

请自己来赋予所译佛经的生命吧。以示负责到底！

不敢来吗？怕被训吗？

注：

当某位学子，善用五神通，尽破彼之「隔阴之迷」，对一切佛理不再迷了，他她也就无须再用「神通量」了。

这是因为，度众无须用神通，只要指导诸来学子，启用般若佛智之妙用五神通，即天眼，天耳，神足，他心和宿命，以破隔胎之迷，成就无漏通即可。

当鸠摩罗什、玄奘和实叉难陀来了，也帮他们一下。否则，隔胎之迷破不了，来了也是白来，无能赋予所译佛经生命的。

一百年三月二十一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

古经难解。悟之难得。

今末转世。再深白解。

愿修后智。助破隔阴。

深奥其经。简易说明。

爲修其身众圆。入深古经典文。

随佛身常修学。神通量辅助佐。