990219 般若说法

王群众

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九十九年二月十九日，读《佛说现代金刚经》〈第七十八品心合宇宙〉，见宜芬同学研究至：

一位修「穿墙术」的见空行者，要王某在其入「大空三昧」后下口令，以免「定」在当场，不会叫自己「跑步走」。

这时，她闻佛开示曰：

就算要对入空定的阿罗汉下指令，也得「般若口、般若指」。否则不通！

入死空的阿罗汉，硬是不能生其真如之心而问「偏空」，真空当然不会妙有指令。只好死死地定在那儿，不会叫自己「跑步走」了！

如此又怎能体悟，墙的「当体空」即是自己的空性！

诸位同参道友，当阿罗汉住在「空定」的情况下，你若要对之下达口令，或说法，如至乃至弹指促其出定，佛说，也得「般若口」说、「般若指」弹，否则不通！

何以故？

人的意识作为，不能通达空境。即对方听不见你的开示。所谓：

意识缘不及空性；性明暗除，方能通达。

此所以对耳根已坏的亡者说法，须请开悟者行之！

央世间之圣人来为亡者说法，不通！

更何况凡夫呢？

这一人体科学实验，拈花禅证悟者已作过多次。发现转识成智的行者，始能达成此类佛事。名闻国际，尚未开悟证果的大师，反而不通阴阳界。颇令人讶异和难信！

如今佛为这一实验的发现背书，可以匡正请名闻世界的大师度亡才有效的知见。

实相是，唯般若已启者，能度亡者见佛生西！

指导住空定的阿罗汉，于空中生其真如之心，以开启般若之妙用，为法界众生说法，亦复如是。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

般若妙用无穷。指导有缘入性。

空生妙有是一。圆满觉证菩提。

一百年三月十七日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

空相妙法。如生起心。

定之有定。难答佛心。

悟之解脱。实见空性。

随顺不二。愿起般若。

注：

王某于佛言下即悟，这也是一项判定「般若佛智」是否已经开启的人体科学实验。

凡是入空定的行者，听不见阁下的指令，即可证明阁下尚未修达「般若」启用程度。

纵使阁下已被世人誉为活佛，或曾捐万兆而为善不欲人知。