990215 放下所知

王群众

077-6

九十九年二月十五日，读《佛说现代金刚经》〈第七十七品道断古今〉，见宜芬同学研究本品至：

王某阐明宜芬所请的《佛说现代金刚经》后，再由中华妹向十方诸佛「简报」。但这对她及王某都是个难题，尽管她是老般若。由于任一佛家用语，都得解释清楚，否则过不了关。凡不可说的，只好请她亲自见証，见証之后再搞定用语。

道断古今，谈何容易！

这时，她修「常随佛学」大法，恭请大家的圆满报身佛开示，佛曰：

言语一出即道断，欲扭转古今默守之成规定见，确实谈何容易！

唯有学子自己亲証之。

然欲亲証者，非生清净信，放下所知，否则不能至。

诸位同参道友，就明真义消业力、了生死断轮回而言，学佛的学子，若非亲証，学法无益！

不过多会些法语、讲点佛故事而已。

可怕的是，佛菩萨的法语，是不能、也不该用「人智」去解读的。

强解者，必错无疑、自负因果！

所以者何？

因人智意识解，不出人间六道想；而法语所言，为佛法界圣事！

举「众善奉行」此一法语为例，所指即非人间之爱心善行、道德勇气。坚持或主张此解者，便落入世间「有为法」的陷阱了。

劝人念佛求生佛国净土，是众善之一。教人生前见佛，是众善之一。劝人念经，是众善之一。教人愿解如来真实义，是众善之一。指导他人行深般若波罗蜜多，是众善之一。修功德回向，是众善之一。造论阐明佛说，是众善之一。……

总之，不外立佛法界之功之德和之言，非立人间之功之德和之言。这两者，系截然不同的境界或曰领域。

不愿放下末法一切所知，生清净信，绝对不能亲証无上佛理！

非佛不慈，乃末法知见障道，而不能至。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲証。

是，老师。佛总结如下：

欲入佛境。净信断疑。

无住生心。般若觉証。

古今皆然。别无他途。

圣道成就。全明归真。

一百年三月十六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

証入正见契入心。

所知非见传讹化。

终身行善善业报。

非脱轮回了生死。

一念起心心清净。

广说正法念佛现。

明心见性入佛见。

宇宙奥秘一次现。

般若佛智当家践。