990212 著作等身之法

王群众

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九十九年二月十二日，读《佛说现代金刚经》〈第七十七品道断古今〉，见宜芬同学研究至：

世人以为，他们对宇宙人生的研究报告是门大学问，代代累积，书高如山。

不知人人本有「般若慧剑」，可以取出而妙用之。当随着机缘，把诸大妄语给劈断。

这时，她续闻佛曰：

以经解经。六根相传。

厚厚世学。练就老参。

放下所知。入空门山。

般若开通。学问自然。

劈妄破障。自性过关。

大身藏经。三昧献章。

诸位同参道友，古来东土佛学者，发明了一种解读古谱藏经经义的方法，叫做「以经解经」。解来解去的结果，只有他自己知道，被解的那句经文的如来真实义。甚或，他也不知那句经文所描述的境界是啥？

例如：

《心经》的「照见五蕴皆空」，正是《金刚经》的「若见诸相非相」，亦即《楞严经》的「若有一人发真归元，十分虚空皆悉消殒」，或即《楞伽经》上的「若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭，是名相灭」。

另如：

《心经》的「究竟涅槃」，正是《金刚经》的「无余涅槃」，亦即《法华经》的「入正定聚」，或即《华严经》的「一真法界」。

佛说，如此以经解经，六根相传，厚厚世学，练就老参而已。

所谓著作等身，是这样等出来的。

读者就是读不出佛说诸经，不过只是昭示「你是我，我是你」的法义罢了！

所以者何？

你空我空，所空皆同。并非所见之空，个个差别，不是同一个空！

古法解经的果，是末法之到来。无有可取，不足为训。

为此，佛开示的入道之法是：

放下以经解经之所知障，改入不二之空门山。般若佛智能于空中生心起念问道而开通，之后造论阐明佛说的学问，也就自然合于如来的真实法义与教化了，不亦乐乎！

如此修学无上道，便能劈妄破障，自性自度也就过关了。

当知，汝之大身，即宇宙合一之如来身，本有藏经三藏十二部。至于如何取而用之，三昧禅定能为此献章，而著作等身。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

真心之作。法性如一。

平等无碍。般若泉涌。

大身立言。本自具足。

无字天书。妙有一切。

一百年三月十二日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

参学之道。以心印经。

法法贯通。终究是一。

经藏古谱。白话现今。

明义了义。深得参就。