990207 一证定江山

王群众

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九十九年二月七日，读《佛说现代金刚经》〈第七十五品佛改中译「无住生心」大法〉，见宜芬同学研究本品至最后，修「常随佛学」大法，恭请大家的圆满报身佛开示，佛曰：

此品所重述阐明之法义，唯愿各大山门道场及老参，摈除所知，清净信入，亲证实相，必不再走冤枉路。

莫执着名相、人相、世间一切相。（开悟法界一相，即无相可着）。

诸位同参道友，无住生心，即《金刚经》中之「应无所住而生其心」，这一入佛知见的行门。古来，东土佛教徒，不知此一妙行门之究竟法义，故无法落实之。于是，如来正法便末于人间了。

万幸，我佛慈悲，唯愿各大山门道场及老参，摈除对这一句经文之所知，重新解读过。换言之，就是放弃于「空定」中不生其心问道之执着，改成「而生其真如之心，问道于空」，以期得空生妙有之用，获入佛知见之利。

若能如此清净信入，亲证实相，佛曰，必不再走冤枉路！

往者已逝，来者可追，听佛劝，试修一下又何妨？

无住不生心，是罗汉知见，旨在「空定」解脱；然修《金刚经》之大乘正宗佛法者，旨在「智慧」解脱。后者非于空中生心，启空之妙用般若佛智以度不可！

其实，罗汉之空定仍是相，非真空。所证乃偏空涅槃。偏空涅槃，非涅槃，向涅槃而已。

～胜鬘经～

唯有空生妙有，空有不二，才是如来的证量。因此佛曰，莫执着名相、人相、世间一切相。若见诸相之非相，即见如来法身之空寂妙相。

出空三昧后，即知空不异色，色即是空，空有不二，无差无别。若未经亲证之过程，空是空，色是色，轮回不已！

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

觉证菩提。成佛必经。

如来圣智。空有不二。

依教据典。般若行入。

直达宝所。全然究竟。 

一百年三月九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

行深般若定。眼见诸妙相。

圆满现佛身。取之妙义界。

一百年十月二十五日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

空不证难觉照。法不空无边尽。

唯有证法义明。取法义教自心。

不着相破迷思。境中觉明自性。

永证无余清净。究竟圆满本性。