990203 粉饰庄严

王群众

075-2

九十九年二月三日，读《佛说现代金刚经》〈第七十四品庄严佛土〉，见宜芬同学研究至佛先前之开示：

一切「世间有为法」之粉饰庄严，与学子去现量亲证「如来清净妙法身，和圆满报身及其净土」，是截然不同的，乃无法相提并论的境界。

这时，她闻佛叹曰：

着相，着相！

学佛修行之人，若「有为法和无为法」至今仍不分，那，烦恼与所知的障难就太大了！

诸位同参道友，佛家所谓的「庄严佛土」，指的是学子现量亲证「如来清净妙法身，和如来的他受用圆满报身及其净土」。

宜芬等拈花禅证悟者，修「常随佛学」大法，多是向圆满报身佛请法的，以期请出「如来的正法」于今末法，嘉惠世人千万年！

当然，更期盼早日结束人间的末法时期，助佛的心愿圆满达成。

《金刚经》中的「庄严佛土」一词之法义，略表如上后，再来谈一下，如今末法时期，伤害如来正法最烈，甚有取而代之者为何。

乃「有为法和无为法」至今佛后两千五百年，仍分不清！

末法的人类，绝大部份以为，「有为的世间善法」，所谓打造人间净土等，即是如来正法。更不用说知道，人类曾开发出能超越时空，直探宇宙之肇始—人类原始老爸的「无为之法」，这一回事儿的究竟了！

到底问题出在哪里呢？

佛明示，系「烦恼和所知」这两种障难太大了的缘故！

所知，指的是背道的知识太过丰富。因此，欲见道之士，必须暂时放下所学所知之一切学问，一心一意地专注于眼前的一物，生心起念，和它合一同体。一旦入木三 分，眼前的一切形体，就会消失空去，暂时看不见了。此名「见空」，或曰「照见五蕴皆空」、「见诸相之非相，即见如来法身毕竟空」！

～心经、金刚经等～

如何验证？

请于此无所可住的空寂中，而生汝妄心暂息之真如本心，起念问空寂曰：

～分第十～

你是我吗？

～色即是空～

你有底吗？

～此空有限吗？～

你是我的原始老爸吗？

～此空乃万物之源？～

你是法身如来吗？

～如来是众生父，法华经～

我见性了吗？

～您亦名空性？～

……。

此名佛家的「庄严佛土」之一。

若问，你是阿弥陀佛吗？

即见阿弥陀佛自空寂中浮现而出说，正是。所谓：

离一切诸相，即名诸佛。

～分第十四～

同名庄严佛土成功，恭喜！

注：

世间学问越丰，所知障越重！

所以者何？

有为之法，非无为之法。两者系截然不同的境界。

换言之，非一码子事，不是一国的。一言人间无明事，一谈宇宙清净理，视野有别。

另，宜芬也就中华妹所提之问：

弥陀净土中，「有七宝池、八功德水，充满其中，池底以纯金沙布地。四边阶道，金银、瑠璃、玻瓈合成。上有阁楼，亦以金银、瑠璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之」。这又与「世间有为法之庄严粉饰」有何不同？

请佛开示，佛答曰：

自性宝珠，智慧之光，引众入道，圆满即空。非人间物质庄严可比拟。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

心灯明耀。澈见真如。

自性成就。最胜庄严。

法界同步。摩尼宝珠。

当然粉饰。无边佛土。

一百年二月二十日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

当知有为转轮回。实为解脱无为法。

舍有见无空道现。其一真理不有二。