990201 无明于此灭绝

王群众

073-5

99年2月1日，读〈佛说现代金刚经〉073品〈法身毕竟空〉。又见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，恭请大家的圆满报身佛总结，佛曰：

法身空寂是性。性起妙用成有。

空有是一非二。亲证成佛必然。

无始有终无明。于此终焉灭绝。

成办难议妙事。回归真如常寂。

行门已然昭示。择一专修可成。

法身恒常永在。不因无明无踪。

诸位同参道友，当您「行深般若波罗蜜多」之时，于顿然间，照见眼前的五蕴，全隐其形体，暂时性地看不见了，这时您所能看见的唯空唯寂。这一境界，在《金刚经》里，佛名之曰：

若见诸相（之）非相，即见如来（法身空寂）。

在唐玄奘大师中译的《心经》中，则名其曰：

照见五蕴皆空。

今佛总结〈法身毕竟空〉这一品曰：

法身空寂是性。

所以说，您见性了。

于是，何谓见性？也就说得一清二楚了。这也叫做「文字般若」与其所表述的境界「配对」无误。这也是攻经典的学子，不知佛之所指，是何境界的极难突破之处！

例如王某，「照见五蕴皆空」于七十六年五月十六日上午约十一点。

于不解中，自然生心起念「问」眼前的无垠空寂说：

有底没？

空寂的如来法身竟然回答曰：

没底。

原来，宇宙万生万物全是无限大的。若论其寿，也是无限的！

很久以后，王某方知，佛是用，「无量光」三字，来表述宇宙万生万物之无穷大身。另用「无量寿」三字，来说明万生万物之「永生」不灭的真理。

所证入之境界和文字般若「配对」无误，好难呀！！！

基督徒王某学佛二十多年，居然没见有一位古德，说清楚，讲明白，究竟什么状况？才是《心经》上的「照见五蕴皆空」。

若有明示，何须找数千人来验证呢？

看看是否他她人也能「见诸相之非相，即见如来法身毕竟空」。

不但无人知「行深般若波罗蜜多」大法如何修？

即如何落实「行深般若波罗蜜多」，以达「观照般若」之实？

连祖师禅六祖慧能，也不知《金刚经》中之「应无所住而生其心」大法，该如何修？

对此质疑者，可修「天人不永隔」大法，去问作古一千多年的慧能大师，他确实不会《金刚经》中的此一不可思议的「行门」？此所以后世的学子，找遍〈六祖法宝坛经〉，也找不到「无住生心」大法该如何修的一字开示。不信者，请找找看，找到我佩服您！

今佛昭示，（空）性起妙用成有。「没底」之回答是有，对吗？

为何古今诸德多开示，法身佛不（会）说法呢？

是「不到定」惹的祸，而成了大妄语的吧？

诸位同参道友，「空有是一非二。亲证成佛必然。」这两句佛开示够重要了吧！

为什么呢？

这是因为，亲证空有不二真理之学子，即是如来的缘故！

所谓，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是，即是空性。

接着佛更明示：

无始有终（之）无明。于此（时）终焉灭绝。

（汝）成办难议妙事。（必）回归真如常寂。

（妙）行门已然昭示。择（其）一专修可成。

法身（空）恒常永在。不因无明（而）无踪。

诸位同参道友，总而言之，学佛必须亲证空有不二之理。然后尽形寿「度己」，成就不可思议「度众」功德，一如诸佛之所为。

注：

鸠摩罗什大师中译古谱《金刚经》时，若意译成：

学子应于无所可住之空中而生其心曰：

您是空性吗？ ～照见五蕴皆空～

您是我吗？ ～空即是色～

您是一切吗？ ～空即是色受想行识亦复如是～

您有底吗？ ～空是无量光无量寿～

末法还会降临东土吗？

一百年二月二十五日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

行门已昭示，于此。

劝诸君觉道，勿迟。

法身空性边，无量。

无明业力现，可断。

一百年十月四日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

亲境觉然本性。空有妙相无别。

实相入问回真。无明永断成正。

法空明尽明义。唯有亲见实入。

明心自性圆证。大圆净智本身。