990130 白话古经文

王群众

073-3

九十九年一月三十日，读《佛说现代金刚经》〈第七十三品法身毕竟空〉，见宜芬同学研究至：

离一切诸相法身毕竟空，即名诸圆满报身佛。

～分第十四～

这时，她闻圆满报身佛，对此段鸠摩罗什原译、王某加注之古经文，又添了数字：

离一切诸「应化身」相的法身空，即名诸「妙有」的圆满报身佛。

诸位同参道友，古谱《金刚经》中的这两句经文，是须菩提所悟，法报应这三佛身合一同体的唯一之处。

略过它们，就再也见不到「即名诸佛」的昭示了。

诸佛是多数，故不能改成「即名为佛」。

那，法义全失，找不到三佛身中的「诸圆满报身佛」了！

《金刚经》中若无「诸圆满报身佛」，就不是「无余涅槃」的经典了！

所以说，佛学泰斗一字之改，改掉了《金刚经》的无余涅槃，好不遗憾！

如此不但造成法义三缺其一；《法华经》中之「常随佛学」大法，只能常随「法身佛空和诸应化身佛多」学佛，无法向诸佛净土中的「圆满报身佛多」请教。

这样的学佛，也是三缺其一！

如来禅子，绝大多数是常随大家的圆满报身佛学佛的，跟空和应化身学佛的仅占少数。泰半是在王某亲自指导时，强迫他们学的。

诸位同参道友，经大家的圆满报身佛，躬亲示范如何「白话」古谱藏经经文之后，便知王某为何会采用同法，「白话」佛经了。而且是从最难解的《金刚经》白话起。一旦突破，也就OK了。不是吗？

注：

「离一切诸应化身相的法身空」，佛的高明在，指出「诸相」一词，乃法身空所应化之身。于是，读者一眼就看出，法身空应化了诸相这一真理。

换言之，法身空就是诸应化身相—你我他的元始老爸！

此所以《华严经》有云：

如来是众生父。

归纳之，佛家所言「诸佛如来」指的是：

一、诸应化身佛。如曾住世的释迦牟尼佛之佛身，以及你我他等诸未来佛。

二、诸圆满报佛。如妙有的西方极乐世界之阿弥陀佛佛身。

三、如来。则是指法身空佛。

如此，也就法报应这三佛身合一同体了，而非指法报二佛身而已。

法全与否，端看学子的慧思了。

另，应化一词，可因无明引发「法身空」生相和见的功能起作用，应化出未来佛你我他等，有情或无情众生。亦可因为了度化成熟众生，法身空功能自起作用，应化出诸妙有的圆满报身佛，作为成熟众生的佛师。如宜芬、中华妹等如来禅子之拜圆满报身佛学佛这样。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

般若导话。译解经文。

句句能证。理理归一。

原义重现。清楚明白。

大开圆解。入佛知见。

一百年二月二十五日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

般若智用。解其经典。

以白示人。浅显易懂。

修道非难。见证法义。

缺一不可。三位一体。

一百年九月三十日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

相空妙智圆菩提。离相非相证三身。

明心请问般若智。智明智醒妙法门。