990126 一经通则经经通

王群众

072-2

九十九年一月二十六日，读《佛说现代金刚经》〈第七十二品于法有所得否？〉，见宜芬同学研究至：

佛曰：

《心经》讲，以无（妙）所得故，菩提萨埵（修成了等觉菩萨）。此所以《金刚经》〈分第十〉「于法有所得否」之「法」，乃指「法身毕竟空」，而「空」能生「妙有」。

……

「无」漏圆满之妙，跟「法」身毕竟空，如何能划等号？

离一切诸相法身空佛，即名十方诸圆满报身佛！

～分第十四～

这品《佛说现代金刚经》，未免太深了点儿？！

不通透古谱《心经、金刚经》，就无法度耶！

这时，她闻圆满报身佛曰：

《心经》的究竟涅槃＝《金刚经》的无余涅槃＝《华严经》的一真法界＝《法华经》的一佛乘＝《楞严经》的五十阴魔（佛）＝《圆觉经》的不二随顺，于不二境，现诸境土＝究竟圆满菩提觉性。

诸位同参道友，佛教徒多谈《楞严经》的五十阴魔而色变。但在一真法界观中，五十阴魔却成了佛。修行至此境界，方谓究竟圆满菩提觉性。

究竟圆满菩提觉性，是所有一切众生现形的真正目的。遗憾的是，知此吾人出现于世的真正目的者，少之又少。

无明既未永断，众生也就不停地流浪生死苦海了！

修学出世间无为妙法者，经永证法住究竟圆满菩提觉性，终于终止了生命的轮回，是谓解脱生死轮转之苦。

而度诸轮转，又是圆满菩提觉性者的本然使命。因他发现，所有一切众生，全是自己一身。细说，即法报应这三佛身一体。

终结生死轮回成功的如来，若欲再来众生世界度己，便应身倒驾慈航。

所以说，没有如来不度众，因众生即己故。直到众生度尽，则天下太平！

诸位同参道友，佛说诸大乘正宗佛经法义相同，至此释疑，不再迷闷。

一经通经经通，法义相同，名相不同而已。

从此以往，钻研诸经不再困于名相，方便多了！

感恩佛的主动教化！

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

究竟法义在三身。般若智解经经通。

名相巧异妙运通。大开圆解成佛通。

一百年二月二十三日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

般若智起看世界。当体空性无分别。

钻研一经行万经。通达晓义度众全。

一百年七月十七日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

行门理入两相通。悟性明启看般若。

般若明义教化众。经经皆通万理路。