990123 三种三昧

王群众

071-5

九十九年一月二十三日，读《佛说现代金刚经》〈第七十一品退求其次〉，见宜芬同学研究至：

若听大势至菩萨的劝，修「念佛三昧」成功，不必舍报死去，即可「现前花开见佛悟无生」。所谓「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。现前，就是生前；当来，则指临命终时到投胎之前。

这时，她恭请不吃不喝……，大家的圆满报身佛开示曰，佛曰：

欲令达宝所。直修三三昧。

大空三昧入。念佛三昧见。

如幻三昧转。三昧正定化。

无明证真如。除此别无路。

诸位同参道友，佛说，欲令学子达到佛家所言之宝所，即学佛的目的地，或曰回归真如天乡，可直接修三种三昧：

一者，从大空三昧入如来果地，亦即入如来室。

大空三昧，就是《心经》上的「照见五蕴皆空」境界，或《金刚经》的「若见诸相非之非相空性，即见如来清净妙法身」。

所以说，修学大空三昧成功所见之空，是法身佛空。

若照《心经》的开示，学子须「行深般若波罗蜜多」，方能「照见眼前的五蕴皆是空性，而入如来果地」。

如来果地，又名法身净土，是诸佛的自受用身。如来禅子，多是念「你是我，我是你」法语，入如来果地宝所的。

二者，从如来果地，生心起念，念一佛圣号。如念阿弥陀佛，修念佛三昧，直到面见阿弥陀佛，至法身净土中显现而出。此即名「花开见佛悟无生」之理，且从此可修《华严经》上的「常随佛学」大法，不再「以戒为师」了。

三者，不二一如的法身净土，俱有随顺之特性。因此，能于不二境，依学子心意，幻化出诸有相的圆满报身佛及其净土，令彼于入大空三昧后，从种种妙有转换的实相中，入佛知见。

总而言之，修三昧正定成功，始能化解业力，免受业报；同时，才可将无始无明成证真如，不复无明造业。

故修学如来正法的学子，欲达佛家所说之宝所，除此之外，别无他路可走！

换言之，爱心善行无法达此学佛目的，道德勇气亦复如是。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

三种三昧成就道业。目标明确言简意赅。

诚实修习常随佛学。长驱直入究竟宝所。

一百年二月二十一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

三昧正定受。修念无上觉。

心法修入定。万般觉自觉。

一百年六月十九日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

三昧奇境受。教化明自心。

勿与道断言。亲证觉地受。

明心破迷雾。花开定中见。

唯有心清净。入境无余中。