990120 学位不同

王群众

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九十九年一月二十日，读《佛说现代金刚经》〈第七十一品退求其次〉，见宜芬同学研究至：

「八地」学子若遇障道业力现前，亦会出现暂停现象，不精进了，但不会退转。业尽终了，又会继续道程的。此种个案颇多，不便指名罢了，以免新般若不知前因后果，对彼等在三昧中所得「如来正法」，失去信心，影响学业。

这时，她闻不吃不喝……，大家的圆满报身佛主动开示曰：

因业力因缘而暂缓道业者，过去于三昧中所取的教化，仍是真如之言。乃佛性当机随缘所示现，学子不必起分别心，自我障碍！

诸位同参道友，同一个问题，多人入三昧去问佛，所得回答不尽相同。结果，见闻者的分别心就此产生，心想：

怎么会这样？！

所请教的是佛吗？！

若确是佛，必得相同的答案才对！

非也！佛答小学生和答大学生，如是乃至回答硕士、博士生，怎么会一样呢？

小学生能接受硕士生、博士生的教材吗？

当然不能了！要等他上到硕士班、博士班，再授予相同程度的课嘛！

例如，如来禅的加码课程—无始相约修「分身佛」，这一根本解决两性世界两性情缘之法，是修至最后身菩萨，才须了解或实修的密中密大法。

非得十地以上菩萨，于亲证「法界一相，一真法界」之后，方始渐渐触及者。

八地菩萨怎可妄加议论呢？！

智不能及，智不能及呀！

于是便停修了，所谓三进三出！

当知，一切教化乃佛性当机随缘所示现者。是为了适合问者的学位，和能理解受益而发！

非齐头式的教学，小学大学不分，上同一种教材。

佛是不会这样上课的，因材施教嘛！

诸位同参道友，在本品中，佛特别主动提到，因业力因缘，即业力现前，产生停修，暂缓道业的同学，他们过去于三昧中所取得的佛示或教化，仍是「真如之言」，乃佛性随机缘所示现者。换言之，依旧是如来正法，应该搜集起来深究，视为难遇者。

所谓：

无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持。愿解如来真实义。

当知，如今是末法，如来正法已末，尚能得一语半偈，已是法福现前了，况且全部见闻呢？！

是故佛说，学子若见某位如来禅子弃修不来了，不必为彼起分别心，自我障碍自己的道业。

自己的障道业缘未现，当把握直奔宝所的法福；对中途停修的同学，寄予同情即可，望彼早日业尽归队。

在末法知见的影响毒害下，停停修修很正常。真奔宝所，一生成就道业者毕竟是少数。

万幸，前去后来，各说各的那一部份妙法，还是能搜整成完整的经论，所谓「集体创作，功德与共」，不亦美乎！

这如能化身说法的秀珍，已不再主持共修了，但她过去为佛所用，说出的许许多多如来正法，尽是真如之言，弥足珍贵！

就连「他心复佛用」这法语，也是她收讯到的。

诸位同参道友，宇宙万物共一佛心，此所以佛能动用汝之佛心，为佛宣说如来正法。

王某录之视为珍宝，缘来阐明佛说，而成现代论藏。分享诸来法众，供作踢馆之用，不亦乐乎！

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

有教无类。根器有异。

拾级而上。不疑不妄。

乐求佛道。下化众生。

一体共进。本来天命。

一百年二月十八日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

因材施教众非亦。真如当家勤修道。

诚心法共未来途。为佛所用常相随。

业力之现不随动。未到究竟不弃修。

盼得禅子归原路。浸濡法水法喜充。