990116 不等来生

王群众

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九十九年一月十六日，读《佛说现代金刚经》〈第七十品学佛的常识〉，见修「常随佛学」—这东土佛教徒鲜少有人取用的《华严》根本大法的宜芬同学研究至：

两千年来，东土并无学者说清讲明「无上正等正觉」的内涵；也不知该如何一步步、一理理地引导学子证得。因此，证得之「行门和理路」，所谓「法船」，一定要在我们这一代开发出来，不可推给子孙去完成。

这时，她闻不吃不喝、不眠不休、无须供养、穷富无别、男女不分、童叟无欺、有教无类的大家的圆满报身佛，主动开示曰：

学佛常识。非套旧招。

如架所知。误人误己。

既有法福。开宗明义。

不等来生。当下即证。

诸位同参道友，学佛常识所欲昭示，即开宗明义者，「不等来生，当下即证」，所谓开悟证果。

此乃针对既有法福者，那未达开悟证果法福之人，便不照顾了？

非也，仍是不等来生！

请先种足开悟证果所须之善根，以待缘熟。

或诵读《佛说现代心经、金刚经》，或修大势至菩萨转述超日月光佛所传授之念佛三昧，即：

若众生心，忆（即观想）佛念佛圣号，现前（即生前）当来（即临命终时），必定见佛。

念佛念至「见佛」，不就可以起修《华严经》〈普贤行愿品〉之第八行愿—「常随佛学」大法了吗？

不敢见佛或见佛不理佛者，无福修之。

诸位同参道友，这可是新招。非套旧招，如历年来堆积在架上，层层叠叠，那些影响学子甚巨的所知障一般。

佛说那会误人误己的！

所以者何？

因旧招是见佛是着魔！或临命终时，见佛菩萨果如经上所记现身来迎，不可随佛化生而去。那都是魔扮的，要来抓你的！

诸位同参道友，「不等来生，当下即证」，是学佛的常识，拈花禅开宗明义者。若不照章办理，即非如来禅子。

请勿以如来禅子自居，坏了世尊拈花禅之宏旨。

特此提醒诸如来禅子，若忘「不等来生，当下即证」这一宏旨，立刻三振出局，非佛不慈！

简而言之，如来正法已末，系指学子难以「觉知一切无我」的真理！

这是因为「唯有法船能渡」的缘故。

若无能渡之法船，当然是望彼岸而兴叹了！

难道东土历代诸师所弘，均非能渡之法船？

王某只能引述佛说：

非如来无上法船！

或说，均非法住《金刚经》之无余涅槃者！

不信者，可修「天人不永隔」大法，当面向神光慧可大师、六祖慧能大师，或您认可的任何一位、或多位东土的高僧古德求证之。

看看佛今之昭示有误否？

据王某闻法得知，光《金刚经》的无余涅槃内涵，即该证得之境界是啥？此前尚无一师堕入！

既然未悟，又如何法住不失呢？

觉知十法界的一切（法），全是无漏妙我，即得无上正等正觉。

可有学子亲证此一不可思议真理？

佛家的「无我」一词，若得正确解读，也就不会法末了。

不信？

无我者，山河大地皆我妙明真心是。此法语出《楞严经》。

无人无众生和无无量寿者，亦复如是。人众生寿者皆我妙明真心，无一例外。

总之，宇宙十法界皆我妙明真心。

验证的方法是，开启般若佛智，然后心中默问一下，就得到答案了。

不然，怎能名之曰无上法船呢？

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

觉知无我妙义。转末成正自然。

般若佛智诚启。不等来生入道。

一百年二月十五日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

无有余漏众生入。涅槃之处处净土。

一历耳根即道种。因缘俱足证入全。

无一不是我法身。般若佛师常随学。

不再随无明业转。修得无上妙等觉。

一百年六月十四日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

法中明昧妙真心。法悟共觉本自俱。

当下即证妙开明。得今成就不再续。