990108 自性三德

王群众

066-2

九十九年一月八日，读《佛说现代金刚经》〈第六十六品空性三德〉，见宜芬同学研究至最后，修「常随佛学」大法，恭请大家的圆满报身佛开示，佛曰：

三德为轴。互瀰成章。

自性法轮。启用自转。

倒驾慈航。点石成金。

言简意赅。佛智佛能。

非德启用。不能臻至。

悲心满溢。包容并蓄。

弟子再疑。错失良机。

般若法身。解脱德用。

诸位同参道友，佛德有三，名法身、般若和解脱。这是稍具如来正法知识者，都知道的学佛常识。否则，即是末法知见了。因末法系以爱心善行为德，人性的善念乃修德的主轴，讲求人间净土之实现。然诸佛净土之形成，却是佛性功德启发所化现者。

如今佛开示，以三德为轴，互瀰成章。即互相为用，彰显如来正法之不可思议功德。问题是，该如何修行，方能启发吾人佛性三德之德用？不然，仍是空谈，必会落入末法意识修，造业受报的循环之中，出离无期。

什么转意识成佛智的正法宗旨，早就不知去向。自性法轮成了爱心法轮，倒驾慈航变为善业轮回。佛智佛能换作善念善行，全不是那么一回事了！

佛智佛能的如来正法，非三德启用，不能臻至。因此，人类的善念，必须证空，令成佛智；善行也得证空，而成佛能，助令所有一切众生之类，皆令入无余涅槃而灭度之！

所谓众善奉行，是有其标的的。那标的就是：

我皆令入无余涅槃而灭度之。

凡能诱哄一人入无余涅槃成功，即名点石成金！

石者，凡夫之喻也。金者，真金体是。

一成真金体，不复重为鑛！

不就万事OK了吗？

这么简单的佛事不为，忙碌一生，大限一到，便又轮回去了。

呜呼！

现容王某介绍一下，自性三德之如何「启用自转」这一学佛的根本课题：

一、请生心起念，和任何一人一事一物，合一同体。如是修大空三昧，至人事物隐其形体，暂时性地看不见了！

此名顿入空性，见证自身如来清净妙「法身」！

愿阁下能于一见空性之下，即悟「万法归一」真理，此「法身」之德用之一也。

二、佛曰：

应无所住，而生其心。 

～金刚经～

应，是应该。即这时，入大空三昧的学子，应该在此「无所在可住」的空寂之中，而生其人之真如本心，起念与所见证的自性空佛「对话」，来求证所见之空，即是自己以及万物之空性如来法身等等。例如，生心起念问空曰：

你是如来清净妙法身吗？

你是我及一切吗？

你是永寿无生的吗？

……。

此亦名法身之德用。

见证空性及耳闻空性回话，则是般若之德用。此德用所现之一切，名圆满报身。

三、经「法身和般若之德用」，产生令阁下释怀与解脱的功效，即名解脱之德用。

这如：

原来我是永生的！

的何期自性，能生万法。我居然是众生父！

……等等。

当然，最最重要的，还是我能「点石成金」了，自性众生甚幸！

一百年二月十日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

般若启用。全然佛性。

应世修圆。水到渠成。

解脱轮回。永断无明。

无明成证。真如放光。

一百年五月二日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

自心自本本唯一。三德真理唯一真。

如是启修见证明。你我皆是同本心。

妙有所生空明现。真如放光当家齐。

自觉已圆助令众。一切归一真本性。

一百年十二月五日，新般若法修研究本品至最后闻佛开示曰：

法身德能。无相无空。

般若德智。自性发光。

解脱德放。众生得渡。

三德齐发。遍地莲花。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

三德统筹梵觉。一相无为本具。

如实证修圆满。究竟转识成智。