990105 无余究竟

王群众

064-4

99年1月5日，读〈佛说现代金刚经〉064品〈诸佛所成就之妙法〉。又见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，收讯大家的圆满报身佛总结，佛曰：

混沌初开即有佛。潜藏在心无人知。

一旦无师悟三身。佛性全显非众生。

金刚经义贯古今。三世诸佛依此成。

不入无余不究竟。更无他法证如来。

诸位同参道友，在《新约圣经》以弗所书4:6上有如下的记述：

一神，就是众生的父，超乎众生之上，贯乎众生之中，也住在众生（身心）之内。

此说，和如来是遍一切处，遍一切时。上帝是无所不在，处处在，以及佛是无所从，亦无所去，是一样的实相。

思惟修，即修思慧者，一直思想这些「文字般若」，至入木三分时，即能启动自性父；自性神；自性佛；自性如来的奇妙功能，而悟知自己和元父是合一同体的，终得永生之救！

另，佛说，一旦无师悟知「法报应」这三佛身一体真理，佛之真如性就全然显现，你就非一般的众生了，而是有了学位的修行之人了。　　　　

 ～此乃众生之无师智悟道真理～

佛言，《金刚经》的经义贯古今，绝非夸大之词！

所以者何？

乃因三世诸佛，皆依此经所言之法修学成就佛道故。

佛更进一步昭示，不入无余涅槃，学佛就学不究竟！

不但如此，更无他法证如来！

换言之，凡是能证如来的筏，皆不离《金刚经》中所说。或曰，全收入《金刚》一经之中了。

能否数言以全之？

容王某一试：

若于修定时，见眼前的诸相隐去形体，全不见了！

这时，所能见到的，乃是无垠的非相空寂。那么，君之所见，即是法眼才能见到的如来法身空佛！

见空佛，即无所住之时，此时务必请生心起念，求法于空佛曰：

您有限吗？　　　　～此名常随佛学，出《华严经》～

您是我吗？

您会死吗？

您是父吗？

您有母吗？

您即一切？

一切即您？

空有是一？

名曰不二？

…。以入佛知见，证全根本智，完成自觉这本份工作。所谓，为觉证菩提正智，而出现于世。若非为此，三界六道永无出期！

自觉之后，尽量觉他，以企觉行圆满！

注：

《金刚》一经，证出来乃是小本《华严经》，而《华严经》，则是佛教的根本大法。其妙理即是：

你是我，我是你，名曰不二门。

一百年二月九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

究竟涅槃何处真。众人遍寻不出离。

三位一体佛智起。万有皆由心中生。

一百年五月二日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

心一不二亲证明。空有身心起问行。

皆是无余动槃问。明心有性三身齐。

空有不二皆归一。法上勤进一门深。

回明究竟本是空。教化圆证涅槃中。