990104 妄心成真心

王群众

064-3

99年1月4日，读〈佛说现代金刚经〉064品〈诸佛所成就之妙法〉。见研究本品的依分同学，生心起念问佛曰：

～即无住生心～

何谓无师智？

佛答曰：

无师智者。妙师智也。

妙有圆满。教化众生。

威神五通。人人本有。

方便探义。体用完功。

她又问佛曰：

如何分辨无师智与无明想？

佛答曰：

从文字相上已看出端倪，无师智者，妙上师之般若智也。

无明想者，无明意识思想所致。

但若能从无明意识问答中，也解悟一切空性而无分别执着，那就是「妙心想」了，此乃真空随机所生教化。

故，无明真如无异境界，不必因担心而分心，产生了「分别识」来障碍自己或他人之修程。

诸位同参道友，无师智，即吾人本有之般若佛智。乃吾人「真如妙心」之圆满妙有，用以教化我们自己，达到个别生命永断无明，回归真如天乡之现身目的。

无师智所现之威神力，即般若佛智之妙用五神通。其正用是，方便探索如来真实义，误用则「无」明一分真义，消一分业力之疗效。故，用之入佛知见，才是正用。切记，切记！

至于依分所问之无明想，即吾人「无明妄心」之意识思想。因此，末法之「意识修」，即便是爱心善行，仍属「无明妄心」之善用，并非「真如妙心」之般若净用。不可张冠李戴，以「无明妄心」之身口意善业，取代「真如妙心」之身口意净业。

诸位同参道友，学佛是「般若波罗蜜多」。另有其境界，不可和末法之「爱心善行」意识修，混为一谈。后者尚末触及「觉证菩提正智」这一个别生命之本业。

凡是悟到「觉证菩提正智」，才是吾人现形出生于世的真正目的者，已是「无师智」起用教化于他了！

佛言及，若能从「无明意识」问答中，也解悟，而非觉证一切全是空性，不再分别执着了。那就是「妙心想」了，乃真空随机所生之教化。

这一当下，无明妄心和真如妙心，就无异境界了！

学子不必担心所悟非「妙心想」而分心，产生分别识，来障碍自己或他人的修程。

每当疑心起时，可拿自己之所悟，和他人之所悟，比较研究，增强信心。

注：

所以说，第一尊佛是无师自通的「无师智」开悟证果者。经祂的说法，开悟证果就容易多了。非威音王之后，无人能「无师自通」。这是与人人本具无师智，也能在因缘和合之下，开悟证果这一真理不符的。

有明师指导的学子，学佛不绕远路。一生成就佛道，是可期的。

又，成就佛道，回归真如。乃个别生命出现于世的本然天命。只是无明的众生，不知己身生为何事？而已。

佛点醒我等，在谋生之余，当努力于永断无明，独留真如这一本然天命。

一百年二月九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

借妄修真非言说。转识成智断无明。

明智佛师悟真理。无妄之心皆促成。

一百年四月三十日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

虚虚幻幻皆教化。明心自主照光明。

无明真如皆为一。皆在学习法经义。

法不离一妙真心。不偏不离法上义。

因果两地相不同。互相助力教自心。