981210 入正定聚

王群众

056-3

98年12月10日，读〈佛说现代金刚经〉056品〈如来所说法〉。又见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，不让印度的阿难尊者等专美于前，佛曰：

如来所说法。即是三佛身。

缺一不成法。互具且同体。

正定可证实。空有乃不二。

不可说与取。宇宙根本法。

诸位同参道友，中华妹修「如是她闻」大法，收讯的是大家的「圆满报身佛」，对〈如来所说法〉这一品的总结。而印度的阿难尊者等所闻者，则是「应化身佛」释迦牟尼的开示。

两者的最大不同，圆满报身佛不会辞世，无须火化。且能不食不喝不眠，廿四小时上班，接受诸方「成熟众生」的请法。如此，直到众生度尽，方才寂而不显！

是谓不可思议佛法！

王某认为，向圆满报身佛请法，另有一殊妙之处。那就是，若有学子不懂「互具且同体」这一句开示，还可请佛换一句法语，以助该学子得以入佛知见。

三佛身「互具」，是说： ～因陀罗网法界观～

你在我里面，我在你里面。

因此就「且同体」了。    ～即三佛身一体～

佛说，如来所说法，即是三佛身。

释迦如来可有如是说？

若无，那代志大条。若也有，则可互为印证，不亦乐乎？

诸位同参道友，今日王某又见到圆满报身佛，昭示祂所说的如来正法，是可以证实的，这太重要了！

所以者何？

因为如今科学昌明，是讲究科学验证的时代。若所说经不起检验，就会被当垃圾处理的！

而证实的方法，佛也有交代。那就是「正定」，非不到定或是邪定。

所谓正定，就是要定到「空有乃不二」的真理现前。否则，就是不到定或邪定了。交代得颇为清楚，一点也不含糊。

至于，不可说与取，这是指吾人空性的特质。在上品中已深究，不再重复。

总而言之，宇宙的根本法义，就是要亲自见证之，无法代客操作。

注：

「空有乃不二」这一法语，不可解作，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是，即是空相的法身佛。这样子，法和应二佛身是一不是二的真理。

为什么呢？

这是因为「空有乃不二」之有，有「凡有」色受想行识，和「圣有」诸圆满报身佛与诸佛净土。

凡有，是无明之念「引发」吾人的真如本性，即法身佛空，「生相」，即产生物质的功能，和「生见」，即产生生物的精神作用，这两种应化宇宙一切物种的大能起用，经放光而肇始了宇宙人生，名应化身未来佛。

而圣有，则是法身佛空，为度化「成熟众生」，即主要是度化「化生」生入佛净土的众生，和修到「佛人，神人，天人不永隔」的众生，如〈佛说现代金刚经〉的当机人依分同学，请佛总结的中华妹同学等如来禅证悟者。

一百年一月十二日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

入定见空空空不空。空化万有万有归空。

以生其心空化妙法。悟得诸有法性皆空。

一百年四月二十五日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

入境法海三昧取。皆是空尽幻化相。

教化诸众取实义。自心本得法空明。

入住问起三身明。不着于相得法义。

诸空圆满教化起。唯有证得法不迷。