981206 正解空

王群众

055-2

98年12月6日，读〈佛说现代金刚经〉055品〈须菩提的证量〉。又见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，恭请圆满报身佛开示，佛曰：

须菩提（长老）当时的证量，确实只到「四圣谛」。所解之空，亦是「不生妙用」的空。～此名偏空涅槃～

但到佛为说《金刚经》之（上卷）末，（即分第十三毕），已了悟「三佛身一体」之理。

后代学子，因不知须菩提（长老）初闻此经时之证量，故对《金刚经》无法贯通全解，亦不知真正的「四句偈」为何？

甚可悲也！

今蒙王老师等之努力，此经已重现原貌，迷雾不再。深入证解一经，即可成就，勿再疑延自误了。

解空第一非真空。空无一物是偏空。

空不说法错解空。以空为实不识空。

空生万法谓真空。空有不二名实空。

空说妙法见全空。空色是务正解空。

诸位同参道友，为什么佛说，空无一物是偏空？

这是因为，空即是色，空有不二的缘故。所以说，祖师禅六祖慧能的「本来无一物」是偏空涅槃。

空不说法，则是错解空。这也是东土佛教徒的错解空之一，宜于见空之时，而生其心，以求证「空说妙法见全空」的真理，匡正此妄之。

但，若说佛家的空是实空，那又不识空了。空生万法，是空的生相和见的功能，起用的结果。不能说佛家的空，是实空。只有发现「空有不二」的真理，才名实空。

这时，学子可向任何一物请法了，因为它就是空佛的缘故。如此空色是务的学佛，才是正解空！

一百年一月十日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

一切甚深微妙法。由心入道解其说。

空有不二非道听。空有不过生妙法。

一百年四月二十五日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

空中有妙问明声。诸相圆满幻化生。

明心入性相中问。不着相住证得深。

信解行证证入身。不住空中妙法门。

证解实义功德深。明心见性有几人。