981201 无断无灭

王群众

054-1

98年12月1日，读〈佛说现代金刚经〉054品〈妙得妙说〉。见研究本品的依分同学，闻佛主动调教于她曰：

如果（把空则无得，寂则无说）改为空则妙得，寂则妙说，那就是一佛乘之境界了！

诸位同参道友，若有学子，把「无得无说」一语，作文字解。解成「没有得，没有说」，那就是罗汉的「断灭见」了。

佛在此指出，有人心想，佛家所说的空，必是空空如也，什么也没了才对。于是就说：

空则无得，寂则无说。

这就是佛家所说的，「法身」空寂之妙义了。

大德，非也。若空则无得，那如何能得无上正等正觉？

若寂则无说，那空寂的法身佛，怎么也会说法呢？

法身佛也会说吗？！

请作人体科学实验，劝不知情的童男童女百人，修行深般若波罗蜜多。当彼照见五蕴皆空寂之时，劝彼「生心」起念求问空寂的法身佛曰：

您是无限大的吗？

若法身佛答曰，是的。不就可以证明法身佛也会说法吗？

更何况，《心经》有云：

空即是色，色即是空。受想行识，亦复如是，（即是空性）。

怎么会是，空则无得，寂则无受想行识呢？

那法身佛不就是死的了！

原来，佛言佛语是不能作文字解的，必有其妙义在！

此所以佛说，空则妙得，寂则妙说。这就是一佛乘真实之法的境界了！

从此不说「断灭相」！

一百年一月五日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

念佛可见妙生相。无有得说见妙说。

本体妙空生妙有。巧问妙答法身佛。

一百年四月二十二日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

入心空定起问行。妙语如珠回应起。

实修实证助令众。不住断灭相空明。