981109 离有无空

王群众

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九十八年十一月九日，读《佛说现代金刚经》〈第四十七品诸相当体乃空性〉，见法王子宜芬同学研究至：

《金刚经》〈分第五〉中的关键性法语：

若见诸相非相，即见如来。

诸相，即「宇宙万物」，包括「物质」、和「精神」的一切现象。

非相，则是诸相的「当体空性」。若有学子仍不解何谓「当体」一词，它的现代法语是「本身」。这如狗狗的身心、桌子的本身、念头的本身等等。大者，就是宇宙的本身了。

这时，她闻调教她的佛主动开示曰：

离开万物万有的空性非真空，乃偏空不能生妙有的死空，故无法舍离万物而得空性。

诸位同参道友，此所以你在修空定时，最好能目注一物，起念和它合一同体。

起念目注一物，名置心一处无事不办。此乃修空定之撇步！

和任何一人一事一物合一同体，名修实相三昧正定。这更是圆证《华严》「一体同观」之奥！

请切记「离有无空，离空无有」的至要开示。把握住了这《心经》所揭示之真理—「色即是空，空即是色」之后，再生心起念修三昧正定，才有指望，才不致落空！

如今佛提示，罗汉所修见的空，是不生妙有的偏空。这是说，罗汉所修系「伏业」，非「消业」。消业要空生妙有、明真义方能办到。

伏业的定，乃偏空定。因住空故，业无现行之缘，暂不受报。一旦定失，业现又入轮回，非究竟觉！

而万物当体之空，为妙不可言的空性法身佛，能生妙有，以明宇宙人生的真相。因明真义故，得消业之疗效！

此所以《心经》有云：

照见「五蕴」皆空，方能度一切苦厄。

五蕴色受想行识，是万有之细说。色者，宇宙间之生理、物理现象。受想行识见者，是生物之精神作用。学子「行深般若波罗蜜多」时，照见五蕴有皆空。又经于空中生心起念，求证所见之空，乃是自己以及万物之空性。如此空生妙有，以入佛知见的结果，即达「明真义消业力」的学佛度一切苦厄之疗效了！

九十九年十二月二十七日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

空定妙有消业法。同体观觉奥中祕。

你我皆是原同体。不住诸相起分别。

一百年四月十八日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

空生妙相如教化。无住本识起心问。

万物本原是同根。无空都有本心灯。

唯有照见同本原。不生不灭皆永生。

离空真现难照见。一真一法皆同生。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

空有不二。一体两面。

最胜经典。所出妙处。

真如实相。亲证法住。

度尽苦厄。圆满自在。