981108 量才玉尺

王群众

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九十八年十一月八日，读《佛说现代金刚经》〈第四十七品诸相当体乃空性〉，见法王子宜芬同学，研究至王某言其先前所请得佛示：

能见诸相之当体空性，即见如来。

乃现代版《金刚经》〈分第五〉中之关键性法语：

若见诸相非相，即见如来。

这时，她复闻调教她的佛开示曰：

对末法已明心见性的证悟者而言，「金刚法会」无处不在！

诸位同参道友，要验证以上佛说—「金刚法会」也在台湾的条件是，验证者自己「明心见性」，成为佛所说的「证悟者」；或去教他人「明心见性」，助他人成为佛所说的「证悟者」，非人间某师所说的「证悟者」。

除非，人间的某师，他所说的「证悟者」，亦能参加释迦牟尼佛的古代「金刚法会」。换言之，人间的某师所说的「明心见性」，和佛开示宜芬同学的一模一样，即已具备「同住如来平等法会」的通力，以此作为学子「明心见性」的玉尺！

如来禅学子多多，曾参加过古印度的「金刚法会」。记录为〈从来无法（身空佛）可说〉一文。证明在台湾的她，符合佛明心见性的证悟要求。

另，如来禅的明心见性玉尺，有时尚能入龙宫取经为度。不过，最常要求于学子者，仍是证全「法报应这三佛身一体，其寿无量」的真理。因此玉尺，符合《金刚经》〈大乘正宗分第三〉上的要求，所谓，入无余涅槃而灭度之。

当然，攻经论的学子，攻到「大开圆解」时，也是明心见性！

那，修「念佛三昧」的净宗行者，修到「现前见佛」，又修「常随佛学」大法的，有达明心见性的要求吗？

只要佛认可，他已证入《金刚经》的无余涅槃，就是了！

对修密的学子，持咒持到该咒的法义涌现，名得金刚萨埵戒体。若其所现之法义，是法界一相、皆我相者，同样是明心见性。

如来无上禅法的量才玉尺订定了之后，学子就有了精进的目标。若能以以上所言诸圣境，做为修学的标的，一一全证，那佛所说的明心见性的证悟者，非你莫属！

证全诸理之后，就去度众，皆令入无余涅槃而灭度之，累积成佛必须的「度众功德」。因成佛靠功德，非凭世间福德。

注：

《楞严经》有云：

自未得度，愿度他人，菩萨发心。

所以说，只要请得度人的行门，便可以度人了！

其理路系「三佛身一体，其寿无量」。

助彼全证，则入无余涅槃而灭度之。

不要说，自未得度，如何度人？

以上这个法门，是度人以度己。

更何况，度人即是度己！

你是我，我是你嘛！

九十九年十二月二十六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

证得三身体。无有时空限。

亲临法会闻。如此殊胜法。

明心见性者。勤修度众法。

度化一切众。相扶共相成。

一百年四月十七日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

尺在心中行。法住示明心。

般若度众离。证得入无余。

无处无时限。无有心契明。

量中无界线。处处法中行。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

量才玉尺定分明。明心见性入无余。

平等法会超时空。正法常存事唯一。