981105 有缘受教自来相聚

王群众

045-1

98年11月5日，读〈佛说现代金刚经〉045品〈如来与诸佛〉。见研究本品的依分同学，于研究中，忽生一念曰：

来过的佛，还会再来吗？

When？

若然，何时来？

Where？

出生何处？

Who？

姓啥名谁？

若当年专门译经的罗什师再来，那是为何而来？

于是，她便修「天入不永隔」大法，问罗什师曰：

如今末法，已无当年译经之盛了。您对所译诸经，（如《法华经》，《金刚经》和《佛说阿弥陀经》等）由像法传至今日，有何看法？

师答曰：

译经之后尚须解经。诌诌文字曲解佛义。

当来下生愿为白衣。不再引起群雄夺锡。

隐于市潮观宜察机。方便度众随顺觉性。

末法传殊本为隐密。曝露身份引人争议。

有缘受教自来相聚。将法真义巨细靡遗。

错谬妄语实相匡译。白话经典收拾自己。

另有妙觉不便广利。圆满分身合一归寂。

比丘持戒无法修及。此乃下凡授受妙义。

 诸位同参道友，白衣度众，白话佛经，是再来的罗什师之特征。对欲修「妙觉」佛果者，师另有一法供养。此法，比丘和比丘尼因持单身戒故，无法修及。除非缘至舍戒起修，圆满「分身合一」之妙觉。

 因此，除白衣度众，白话佛经外。凡遇缘须修「分身佛」大法者，亦可向再来的罗什师取经，此乃他下凡授受之无上妙义！

 诸位同参道友，学佛旨在求法以度。只要有筏必能到彼岸，何须依人？

 所谓，依筏不依人。所以说，当淡化「人度」的刻板印象，回到「筏渡」的实义上来。如此，则佛道可成！

 罗什师之一句，白话经典收拾自己。昭示了古谱藏经之古奥难懂，已失广利众生的功效。他之再来，就是把他过去所译的佛经白话之，负责到底。何其善也！

 吾等后辈，见贤思齐。或曰，追比圣贤，遵示修学，则无憾矣！

注：

一、圆满分身合一归寂，旨在根本解决两性酬业情缘这一难题。

二、《金刚经》是罗什师所译诸经中最难解的一部。若能试之，一旦突破古德所未及者，便可请诸佛指正，终

达转末为正的使命！

何其乐也！

九十九年十二月二十四日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

一线因缘千里牵。法缘具足助教现。

古经难闻真法理。今日在现白话解。

末法当之看此时。随文入观解惑疑。

甚深三昧得法义。真实法义得解脱。

一百年四月十七日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

累世因缘把线牵。诸圆和合现于今。

共相护持因缘深。回首一看如是净。

境中互现法中义。教化自心利众人。

功德圆满今必行。不枉来今已示现。

功德成就诸众你。待引大众回一心。

白话经典来修齐。圆住后得必开启。

诸位禅子必明心。法中之义必住一。

诸多经义已说明。用不用心修内勤。