981021 此法法缘在人间

王群众

039-2

98年10月21日，读〈佛说现代金刚经〉039品〈否则今生就不必再来了!〉。见研究本品的依分同学，闻佛接续开示曰:

这就是，此法法缘在人间的目的！

诸位看倌，为何佛派下凡人间的诸菩萨及阿罗汉，只能在人间求第一义谛这真实之筏呢？！

箇中必有玄机！

那有生到如来正法已末的人间，来求如来正法之理？

白来笃定！

非也。正因为如来正法已末于人间，诸菩萨及阿罗汉，才要下凡人间，来求如来的唯一正法－第一义谛。

因求法故，佛必满彼心愿，重新演唱一遍，令王某记录，以备诸方有心人士，踢馆之用。

因踢馆故，精益求精。终能转末法成正法，普令有缘离苦得乐！

中华妹对第一义谛之法缘在人间质疑，求教与佛，踢王某的记录之馆，佛曰：

一法问世。万缘须具。

环环相扣。缺一不可。

法今尽出。勿再令失。

精勤修持。一世成就。

还有疑问吗？中华妹。

还有，老师。须菩提长老在〈分第六〉中告诉宜芬：

当年我不会解《金刚经》，因为并不了解「第一义谛」，是三佛身一体的真理。

可是，到了〈分第十二〉，佛又对宜芬说：

成就最上第一希有之法者，是指证得根本智，又成就后得智之人。

须菩提有「证得」第一义谛的根本智，但尚未「成就」后得智。

老师，既已证根本智，就可悟后起修了。他应不会再说：

否则今生就不必来了的话。

你再问呀。

老师，长老说：～修天人不永隔大法～

第一义谛的内容，不是只有根本智，尚有后得智的部份。在〈口生佛子〉一品中，佛已作了明确的开示。

严格来说，我确实未得第一义谛。

得第一义谛并不简单，后得智才是精华与重点。否则，与自了汉无异？

我今不当自了汉。第一义谛已言明。

若有疑义请问己。谁已圆满后得智？

诸位同学，若有疑义请问己，是指「自他不二」之理。这是阿罗汉尚未证得的真理，可见，须菩提已回小向大了。

此所以还要再来，上求佛道，下化众生。因如来正法已末于人间。他要来参与转末成正这一大法事！

不然，末法众生如何得度？

当然是由2500年前授记的原班人马，下凡来上求佛道，下化众生了。所不同的是，以前是向应化身佛释迦牟尼学佛，如今则入三昧，向三世诸佛的圆满报身请法。渐渐地将如来正法请出，供养有缘的众生，以达度诸轮转和自己成佛的下凡双重目的！

九十九年十二月十七日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

再来之人修证全。第一义谛本智俱。

后智难圆持续修。修一圆满众生圆。

一百年三月二十九日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

法缘法悟一法相。借众引戏入本心。

共勤修圆法时期。一一下生回本原。

再来之人心性深。本智未破难齐全。

诸众和合共一事。止末转正避灾劫。