981017 功德可贪

王群众

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九十八年十月十七日，读《佛说现代金刚经》〈第三十七品从果地看因地之奥〉，见宜芬同学研究至王某小思其所问「不应执着功德多少，多即是一，一即是多，不是吗？」如下：

多即是一之「一」，非数量。在法义上，「一」是无限之义；「多」反而是可数的有限。此其一。

故「不应执着功德多少」一语，其法义何在，有待商榷。

若改成「贪着」，那是该贪的，越贪越好。

所以者何？

诸佛都是成就无量无边不可称述的功德，功德越胜，越能度众。为度众故，该打起精神，努力修功德才对。此其二。

这时，她闻佛主动开示曰：

所以当时佛才会主动告诉你，王老师解不住相布施为「不住相对论布施」，解得妙！

再次强调一的同体观，法住于一，三轮皆我，功德愈大，度众愈多。

功德多多益善，妙有无贪，莫着贪的文字相！

诸位同学，佛所发现的功德，只在法身中。此所以要修见法身的佛事。除自己亲证，并深入认识法身外，更要教人见法身和认识法身之奥，以修度众功德，多多益善。

另外，深入经藏，明真义消业力，亦是法身功德的必然结果。

明真义旨在更上层楼，经等觉而妙觉，终得佛果！

因此，悟后正式起修，有这两大课业：

勤于度众。

深入经藏，明真义消业力。

若非如此用功，则勤处不着力！

接下来，是中华妹修「如是她闻」大法，收讯到的佛开示：

果位不同。知见有别。

～一地不知二地事～

由浅入深。循序渐进。

～否则踩空难免～

万般善巧。唯愿续修。

～若不续修空证如来～

佛心之奥。望汝尽见。

～荣登妙觉尽见在望～

《金刚经》法义深奥难解，非以妙智，不得正解。

～以人智解经无有是处～

功德可贪。为度众生。

心系于此。圆满无贪。

诸位同学，诸佛都是成就无量无边的功德。而功德中自有福德，无须另修福报，实乃一举双得之法，所谓福慧双修。

九十九年十二月十七日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

常修入定。证见真如。

勤修度众。消业解冤。

明真断业。业消福现。

法福自来。福慧双修。

一百年三月二十九日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

明心证入法十方。深入三昧法空寂。

无量无边无空尽。勤修法门一门深。

甚深妙法法妙义。广传大众皆是己。

大悲大行问自心。此贪非贪皆唯一。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

无量功德。源自一真。

究竟无我。妙度不绝。

无贪无着。本然佛性。

自在无争。无私共济。