981016 三轮皆佛

王群众

036-2

98年10月16日，读〈佛说现代金刚经〉036品〈不住于相布施〉。又见打字义工中华妹，入三昧称性起修佛道，请三世诸佛的圆满报身总结，佛曰：

用「三轮皆佛」的无上妙法布施，即是「不住于相布施」，即是诸佛说一切经的本怀。

诸位同学，「三轮皆佛」的真实义是，佛拿了佛布施给佛。

第一个佛是施者，第二个佛是所布施的法。由于仍是佛，所以必是成佛之法。非修成阿罗汉的四圣谛，修成亚佛的十二因缘，亦非修成十地菩萨的六度万行。

第三个未来佛则是受者。若能这样修布施，佛名其曰「不住于相布施」。

《金刚经》的「不住于相布施」的不可思议经义，略略地交代了之后，我们继续来研究佛的总结：

万法同源。共一法性。

相虽有别。真性无异。

三轮皆佛。无住布施。

法住至性。永证常寂。

万法，即宇宙间的一切事事物物或曰万物。

同源，则指全是一个「原始老爸」所生的，即同父之意。

共一法性，指此「同父」非物，乃万法本然之性，故曰法性。而此法性，为万法所共有，非法法本然之性有别。

相虽有别，指宇宙万物，其长相虽然千差万别。然其「真实之本性」无异，是同一的。

三轮皆佛，才是所谓的「无住于相布施」的无上妙义！

如来禅子修学如来无上禅法，可从认同的「解悟」开始，经浅证的「了悟」，而至深入其妙的「证悟」。终于刻骨铭心地「法住」于此一「至性」之真理。登「永证」不失之「常寂」佛位！

诸位同学，有上根利智者，能一证永证。不过，极其难遇。或有善女人于此末法时期，修《华严经》的「请佛住世」大法成功，请得一佛下生人间。经某位如来禅「空桥」或其母启蒙，能于顿然之间「永证常寂」的！

若能如此，则可免去悉达多太子，雪山六年苦修，何其善也！

佛曾告诉研究同品的依分同学：

（三轮皆佛）此境界何其高，能懂其真实法义者无几！

因此，若仍有没交代清楚之处，是可以原谅的。

注：

古德有云，三轮体空。此即施者受者和所施之佛法或物，其体是空。

请问，此体何体？此空何空？

此体，乃万物之性体。此空，乃万物性体之长相，其相竟然是非相的空寂。所谓，体自空寂，不以世求。

不以世求，即不可以人世间之任何方法而求得。

请开个价，我想得佛家所言之空性。

不以世求，非卖品。但可以出世间无为之法得之。

愿闻其详。

修三昧禅定，是临门之一脚。而种诸善根，则是运球至门前。

遇如来禅某位空桥，必可得修三昧禅定之口述。上如来禅一门深入或法库网站菩提，则可得有关之论藏。

九十九年十二月十六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

入空正定。开悟般若。

三轮体空。是为佛性。

心佛众生。亦无差别。

何以其故。深其探究。

一百年三月二十九日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

空唯本。心唯性。

法空明。真如心。

空有不二是本性。法法相传入实义。

三轮皆空以明心。助令大众回心性。

真理明记法报应。用功后得深入心。

自心本性空不二。回空明心真本性。