981010 生前见佛

王群众

034-1

98年10月10日，读〈佛说现代金刚经〉034品〈十法界诸众生皆是自己〉，见研究本品的依分同学，入三昧称性正式起修，问于诸佛和众生的圆满报身曰：

生前见佛而常随佛学，与临命终时带业往生佛国修行。其证量与次第有何差别？

佛答曰：

生前见佛乃变易生死…

～即在了生死成就道业的修程之中～

自力证觉。果位进阶。明义消业。造次递进。

可登等妙。凡圣同居。利益众生。自他共觉。

往生修行乃分段生死… ～此乃是众生的生死现象～

需仗他力。福德因缘。同时兼具。虽有业力。

但无恶缘。恶因不现。诸佛加被。是为保障。

然二者所学所修，皆空所妙有之圆满报身佛示现。佛所说法无二无别，但看当机者之次第证量，所取之法而有差别。

诸位看倌，遗憾的是，东土净土宗并不着力于「生前见佛」的修行。反而强调，「命终带业往生」的成就。无法于生前就进入变易生死之修。

如今，佛明确地指出，前者是「变易生死」，后者是「分段生死」。这两者相去，何啻十万八千里！

笔者认为，值得提醒的还有「需仗他力」的佛示。此乃指诸佛的本愿，加被「信愿行」的求生弟子，保障个个如愿得生佛净土续修之，以了两种生死。

今后，若有净宗行者，跳脱末法「见佛乃着魔」的魔咒，照佛的昭示，致力于「生前见佛」的修行。于见佛后「常随佛学」，佛说「可登等妙」！

此等者，乃十一等觉菩萨学位。妙者，即妙觉佛果。

所以说，凡欲生前成就佛道者，亦可从修「念佛三昧」之现前见佛入门，续之「常随佛学」而修成正果！

此所以《楞严经》有云：

若众生心。忆佛念佛。现前（或）当来。必定见佛。离（成）佛不远。不假方便。自得心开。

「不假方便」的开示，告诉了行者，「念佛三昧」乃直达宝所之法，不必借助其他任何方便之法，即可成道。

仰愿见闻者，细细比较，佛对「生前见佛」和「往生修行」，这两者的开示，便知其成就相去实在太远了！

注：

现前，乃指生前。当来，则是临命终时到往生佛净土之前。因此，仍可为说「中阴身见佛往生」大法，助彼顺利化生入佛净土续修之。此大法胜助念之法，因是由证悟者发心超度，能百分百验证佛菩萨现身来迎。

九十九年十二月二十日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

心心念念求解脱。念念是佛度化众。

利他自利终成佛。念见诸佛心开悟。

一百年三月二十五日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

一心不乱念佛号。信愿行深法明相。

当下即是随音入。证入实相法空明。