981001 般若无处买

王群众

030-2

98年10月1日，读〈佛说现代金刚经〉030品〈相由见生〉。见研究本品的依分同学，修「如是她闻」大法，收讯了三世诸佛的圆满报身佛开示如下：

归元无二路。唯有般若度。般若无处买。心外不求出。

真妄本同处。转识即成智。余习修圆明。不惹尘埃住。

止念强修空处定。非想久劫仍轮回。

正见正定妙有现。妄体当空实相归。

诸位同参道友，归元无二路。唯有般若度。这两句法语，否定了人世间其他任何欲求「归元」的手段和方法。

不对吧？我念佛或念神，如是乃至念真主阿拉，求生净土或天堂，不就OK了。

非也。在净土或天堂，仍然要修「般若度」，或曰促使「圣灵作工」。否则，还是归之不得的。不信，自己问佛，神或真主阿拉。口水无益，浪费精神，蹉跎岁月，非真理愈辩愈明。

般若无处买。心外不求出。

有人异想天开，想用钱财买到「般若佛智」。在此，佛也否定了这种妄求。

当知，所谓「有求必应」，乃指求一法来勤修，使其必应。种瓜得瓜，种豆得豆，非妄求以得。

心外不求出，乃指不必在自心之外，去求其出现。那是徒劳的，更是错误的知见。

 真妄本同处。转识即成智。

吾人的真心和妄心，是合一同体的。经修大空三昧，照见五蕴皆空性后，也就转识成智了。所以说，成佛是智慧成就。  

余习修圆明。不惹尘埃住。

余习，即剩余的习气。它是在无始劫中「无明妄心」当家作主时所养成的，一时难以根除的思想模式和行为。如今，「真如佛心」当家了。可是，身不由佛心，仍被余习所左右。

修圆明之法是，养成凡事入三昧请求指导的习惯，以除余习之余威。让法身德，般若德，和解脱德，快速产生疗效，以达脱胎换骨，修学如来正法的目的。如此，便能不惹尘埃，不住在尘劳之中了。

止念强修空处定。非想久劫仍轮回。

阿罗汉止念强修空定，得定后安住于偏空，不生其心，不启发般若佛智。这不名称性起修，以明宇宙人生的真相，消业力，断轮回。

非想之空一旦定失，业力现前，虽经久劫，仍受业报，又入轮回。

所以说，能伏业的空定，非究竟觉，方便而已。

正见正定妙有现。妄体当空实相归。

何谓正见？

云乃正确的见解也。

此乃「文字解」，了无法义与教化。且不知何谓正确？

若能解成「无上正等正觉之见」，则最究竟。若说是「见性」之见，则是入门。

佛说，正见者，乃指入三昧正定，见空生妙有之用。所谓不二随顺，于不二境，现诸净土。证得平等性智，妙观察智和大圆镜智。

妄体者，器世界是，所谓形而下。当学子修入大空三昧正定时，就能亲自见证，妄体的当体，即其本身，就是空性的真理了！

万事如来之发现，才是实相归元。于是，空有就不二了，名入不二门！

九十九年十二月十四日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

般若佛智须证悟。不由心外可寻求。

求得亦非真佛智。以法融心正定聚。

万事生心求佛智。为消累世所余习。

修圆佛身佛心智。不再向外苦寻求。

一百年三月二十三日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

般若之智真元地。转识成智须开启。

非是世间买余习。待破红尘必开起。

修心修性修自己。为众为自皆唯一。

三身一体唯真理。万分言说如是一。