980930 相与见

王群众

　030-1

98年9月30日，读〈佛说现代金刚经〉030品〈相由见生〉。见研究品本品的依分同学，闻佛主动开示曰：

相由见生。非生不相。

见性成章。惑皆哗然。

由相溯见。心地法门。

色心不二。理体实见。

诸位同学，佛家专用语「相」，乃指宇宙间之一切生理物理现象，即物质的。而「见」，则指心理现象，即精神作用。

但，若就《心经》用语而言，相是色法，见是心法受想行识。如今佛曰，相由见生。所谓，佛由心想生。此所以忆佛念佛，会忆念出圆满报身佛来，而得常随佛学大法，突破佛人永隔之学佛苦！

至于，物质怎么可能是由心想之见生出来的呢？

这得从宇宙之肇始讲起。太初，本无现形的今日宇宙。亦无万般物种，如是乃至你我他这样的个别生命。

有的只是无形的物种，和无形合一同为一体的生命。此合一同为一体的生命，实是一心。故无我人众生寿者之分，心佛众生，是三无差别的。　　　　　　　　～华严经～

但此一心有二门，佛名其曰无明和真如。无明也是无始，但是是有终的，可以终结之。而真如，即所谓的清净觉相，则是无始无终，故不能终结。

宇宙之所以必然会肇始，是由于无明会起念的缘故，起念就是「见」了。

接着佛说，非生不相。这是指「见」不会不生相的，生定了！

为什么一定会生相呢？

因为真如（佛性）和无明（妄心）合一同体，一念无明起，自然引发真如生相功能起作用而生出相来了。此其一。

而且，唯有释出有形的个别生命，才有终结个别生命之俱生无明的可能。当终结元品无明的本份工作完成之后，阁下也就是佛性之人了，皆归于合一同体的清净真如！

于是，自性成章。

然而，疑惑于此者皆哗然。那里是这样子的？胡扯！

既然信不过老王之造论，以阐明佛说。那就由生理物理之现相溯见看看，老王有无闭门造车？误人子弟！

由相溯见，所采用的是心地法门，不是心外求法，那是肯定没结果的白修一生！

老王建议，对任何一人一事一物，念「你是我，我是你」这口诀。面对佛菩萨亦如是心念之，直到念见一切的一切，全是自己的妙明真心，成就了一大智慧身，也就OK了！

～楞严经～

　 所谓色心不二，即相见不二，乃理体之真实见证！

～色心或相见皆空故不二，心经～

注：

佛赐两偈，阐明佛说的人，就写了一大篇。也未必有讲清说明？

好在，这是妙觉的课，十地以下的学子，恐难随文入观，现量亲证之？

那，写之多余？

非也。必有高人，修「如是我闻」大法，只求佛答YES OR NO即可。

　九十九年十二月十四日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

所相由空化。源至亦相同。

空相不有二。无明引真如。

一百年三月二十三日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

重重无尽一真世界。

网网相扣节节相连。

一真世界空妙相。圆满报身现于相。

蜘蛛结网法相连。缺一不可证实相。