980927 间接学佛

王群众

028-1

98年9月27日，读〈佛说现代金刚经〉028品〈如来善付嘱诸菩萨〉。见研究本品的依分同学，修「常随佛学」大法，恭请三世诸佛的圆满报身开示，佛曰︰

间接学佛必有漏处。不如亲证确实无误。

研究经典须入实相。空敲木鱼百丈执疏。

诸位看倌，像依分同学这样学佛，是无佛住世时的「直接」学佛，修的是「佛人不永隔」大法。

因此，凡是「佛人永隔」的，照佛经学佛，名间接学佛。

如今佛开示，间接学佛必有漏处。漏处，即疏漏，不全之处。

为何间接学佛必有漏处？

这是因为会错解如来真实义，和不解如来真实义。正法也就被传成末法了。末法，是有漏的佛法，是没有「亲证为实」之法。此所以佛评论，不如亲证确实无误。

诸位同学，佛说，研究经典须入实相。否则便成空敲木鱼百丈执疏了。疏，是解读佛经经文的文字。执持疏文，非入疏之实相。

例如，王某疏《心经》的「照见五蕴皆空」一句为，万物消失于「行深般若波罗蜜多」者的眼前，一时不能看见。或曰，见空。

执持王某的疏文，而不真的踢馆，见空试试，不名见空成功。若修而见空成功，就名入「照见五蕴皆空」的实相了。

诸位同学，佛入过的实相，我等后学，也必须想方设法，学着入之。所谓学佛，即入佛所说的实相，而得真知！

所谓，入佛知见。是要透过直接学佛，方能圆满的。

九十九年十二月十二日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

如来真实义。入正定三昧。

非以云亦云。云之有余漏。

愿众解真义。亲见佛之说。

末法广传全。圆满佛之说。

一百年三月二十三日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

人人本俱待开启。实修入定实相问。

自心自本回于心。内心一闻法开明。

道听何不本心问。因缘错解法缘深。

自心般若本教起。一步一脚扎稳根。