980922 常随佛学

王群众

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九十八年九月二十二日，读《佛说现代金刚经》〈第二十七品等觉菩萨之修行〉，见宜芬同学研究至：

等觉菩萨和妙觉的课程一样，亦是由佛法界，起用「应以何身得度者，即现何身为其说法」这一大法，为法王子开出课题令修，非由人间的佛法老师来安排课程。因此，王某只是和大家共同研究，佛所开出的课而已。

这时，她闻佛主动开示曰：

感谢助教王……

随顺所授。指导起修。

依类根器。逐步开解。

诸位看倌，证悟十一地等觉菩萨之根本智的法王子，即名生如来家的佛子！从此接受佛法界诸佛如来调教，非由人间法师为他们设计课业。

王某万幸，被佛法界指名，做若干法王子的人间助教，助佛宣说如来正法。

～教学相长～

有趣的是，诸佛如来所授诸课，并非子子相同，因材施教意味甚浓，亦与因缘现前有关。

此所以佛说，王某是「随顺所授」。全由教授决定上课内容，王某配合，力求教学实效，不令佛子失望。

佛曾预告，共有八十四子，会坐上如来狮子吼座。即登佛位，得成佛果！

这是何等光荣之事呀！

真是祖宗有德，子孙有此法福！

～过去现在是一～

凡由王某助成的人间法王子，第一课必是令入三昧禅定，破彼「隔胎之迷」。

开悟后再称性正式起修，随顺诸佛如来为他所授诸课，恪尽助教之责，指导起修不同的三昧，依课业类别以及学子根器，逐步开解如来真实法义与教化，命其圆满亲证，以直奔宝所。

又因等觉法王子，仍有一品「生相无明」未破，余习尚存，复有谋生等等之因素，可用于道业的时间不多，修修停停，乃必然之事。皆要随顺，不宜失去耐性，应付了事，否则，有负助教之责。

九十九年十二月十三日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

助教授其法。禅子以心学。

明师在心头。以法融入心。

以此再传承。法钵终延续。

法德各均享。稳坐狮子吼。

一百年三月二十三日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

随顺心性引领现。法学入性三昧深。

明师所授常学随。教化自心入本性。

回传。入心。本性。

一真。法随。常住。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

得心应手。万流归宗。

慈悲应化。依愿住世。

本然一体。无为自在。

圆明职守。功成不居。