980920 轮回的生命

王群众

027-2

98年9月20日，读〈佛说现代金刚经〉027品〈等觉菩萨之修行〉。又见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，恭请圆满报身佛，就众生之入胎，是「法身空」被无明所用的结果一说，踢馆。佛曰：

除依愿降生的佛外，器世界（即六道）的一切，不论精神或物质，全是「法身空」被无明所用的产物。

诸位荣登十一地等觉法王子位的菩萨，为何佛说，连你们仍是法身空被无明所用的产物？

这是因为，十一地等觉法王子，仍有一品「生相无明」未破的缘故。所以才说，诸菩萨之倒驾慈航，其本质仍是轮回的。

纵使，诸位开悟证果的菩萨，已修得可以自主下生人间的时间与地点的功德了。仍不能摆脱「生相无明」，对生命再来的影向力。

唯十二地妙觉的佛，是「润生般若」自起妙用入胎降世的！

因无明尽破故，或曰，已证润生的无明，其当体即是润生般若的真理。

所以说，所谓登地菩萨之依愿入胎再来，乃是指，自主再来的时间与地点。而非如佛之依愿降世，般若润生而道成肉身！

诸位看倌，等觉法王子之修行，颇细微。若不深入慧思其妙，很可能会对过去之某一法说，（即法上之真理说），横生疑惑？

总结地来说，唯妙觉的佛，不涉无明。余尚不能不受无明的影向，而落在轮回之中。

换言之，即仍是法身空被无明所用的产物。

另，依分同学研究至此，闻佛主动续言道：

因此，必须破无明才能成证真如，于悟后渐渐修圆，乃是顿悟渐修之行证。

诸位同学，无明者，即不明白宇宙人生的一切真相。例如，东土佛学者论及佛的再来这一子题时，一时得不到真相。就想到佛语中有「生相无明」，可依之「生相」再来凡界度众。

于是就说，我佛慈悲，为再来故，留一品「生相无明」不破。迄未证知，可证「生相无明」的当体空，而成证「生相般若」，即润生般若。润生肉身，出生住世，宣说如来正法，以转末法为正法，不亦圆满乎？

九十九年十二月十三日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

应化转世。悟后修圆。

转无成真。荣登妙觉。

不入三昧。悟道虚行。

破除隔阴。润生般若。

一百年三月二十三日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

生死有别意识事。生死无别般若智。

意识般若非二一。悟后起修后得明。

等妙二觉般若生。佛智佛能真如性。

生相有别无明身。般若润生光明身。